Ελληνική Γλώσσα - Αποφθέγματα

Ἔρως ανίκατε μάχαν. Αντιγόνη

εχθρών άδωρα δώρα. Αίας

«Πολλά τα δεινά κ΄ουδέν ανθρώπου δεινότερον πέλει».
Πολλά είναι τα φοβερά, μα τίποτα δεν υπάρχει πιο φοβερό απ' τον άνθρωπο. Αντιγόνη

«Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα» (ένα ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα);--

«Τοι̂ς γαρ θανου̂σι μόχθος ου προσγίγνεται».
Στους πεθαμένους δεν υπάρχουν βάσανα. Σοφοκλής

Οι καιροί ου μενετοί
Οι ευκαιρίες δεν περιμένουν (Σόλων ο Αθηναίος)

«πάντων χρημάτων μέτρων άνθρωπος»
ο άνθρωπος είναι κριτήριο των πάντων, Πλάτωνας

«δει δη χρημάτων και άνευ τούτων ουδέν εστι γενέσθαι των δεόντων»
έχουμε ανάγκη χρημάτων και χωρίς χρήματα δεν είναι δυνατόν να γίνει τίποτε από όσα χρειάζονται. Δημοσθένης

«όπερ έδει δείξαι»
αυτό ακριβώς που έπρεπε να αποδείξουμε
φράση που χρησιμοποιούσε ο Ευκλείδης ολοκληρώνοντας μια μαθηματική απόδειξη

Εκπαίδευση

Δεν άφησα ποτέ τη σχολική διδασκαλία να αναμειχθεί με την εκπαίδευσή μου. - Μαρκ Τουέιν
Είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να μάθει ό,τι νομίζει πως ξέρει ήδη. - Επίκτητος
Επανάληψις, μήτηρ πάσης μαθήσεως. - Ελληνική παροιμία
Η αντιγραφή στις εξετάσεις είναι τις πιο πολλές φορές η νόμιμη άμυνα που αντιτάσσει ο εγκέφαλος του παιδιού εναντίον ενός στραβού και απάνθρωπου εκπαιδευτικού συστήματος. - Στράτης Μυριβήλης
Η εκπαίδευση είναι ένα θαυμαστό πράγμα, αλλά είναι καλό να θυμόμαστε καμιά φορά πως τίποτα που αξίζει να γνωρίσει κανείς μπορεί να διδαχθεί. - Όσκαρ Ουάιλντ
Η εκπαίδευση (μάλλον με την έννοια της παιδείας) είναι ένας θησαυρός. - Πλούταρχος
Η ελευθερία χωρίς τη μάθηση είναι πάντα σε κίνδυνο· η μάθηση χωρίς ελευθερία είναι πάντα μάταιη. - Τζων Κέννεντυ
"I was thrown out of college for cheating on the metaphysics exam; I looked into the soul of the boy sitting next to me".
Με πέταξαν έξω απ' το πανεπιστήμιο, επειδή αντέγραφα στις εξετάσεις Μεταφυσικής: κοιτούσα την ψυχή του διπλανού μου. - Γούντι Άλεν
Οι ρίζες της εκπαίδευσης είναι πικρές, αλλά ο καρπός της γλυκός. - Αριστοτέλης
Όσοι μελέτησαν την τέχνη της διοίκησης, έχουν πεισθεί ότι η τύχη των κρατών εξαρτάται κυρίως από την εκπαίδευση των νέων.
Αριστοτέλης
Το μυαλό δεν είναι ένα δοχείο για γέμισμα, αλλά μια φωτιά για άναμμα. - Πλούταρχος
Τρία πράγματα χρειάζεται η εκπαίδευση: τη φύση, τη μάθηση και την άσκηση. - Αριστοτέλης
«Παιδεία μόνη τών κτημάτων αναφαίρετον καί ζώντι καί τελευτήσαντι παραμένουσα».
Η παιδεία είναι η μόνη από τα αποκτήματα που δεν αφαιρείται και όσο ζει ο άνθρωπος και όταν πεθάνει παραμένει. - Μέγας Βασίλειος
Ο χειρότερος τρόπος για την ανατροφή των νέων είναι το να τους δίνονται όλες οι ευκολίες. Γιατί η ευκολία γεννά τις ηδονές και από αυτές προέρχεται κάθε κακοήθεια. - Δημόκριτος.
Αριστος τρόπος ανατροφής των νέων είναι το να συνηθίζουν να αρκούνται μόνο στα πιο αναγκαία. - Θουκυδίδης.
"Τούτο είναι που ανατρέπει όλη την οικουμένη. Η αμέλεια που δείχνουμε για την ανατροφή των παιδιών μας". - Ιωάννης ο Χρυσόστομος.
«Παιδί μου από τη νεαρά σου ηλικία επέλεξε την υγιή μόρφωση και έτσι θα βρεις την αληθινή σοφία». Σειράχ (Σοφία ς΄, 18).
«Η παιδεία χωρισμένη από την αγιότητα, γίνεται μια τραγική ματαιοπονία» - Ιουστίνος Πόποβιτς.
Μην κάνεις λοιπόν χρήση βίας, στη διδασκαλία των παιδιών αλλά να τ' ανατρέφεις με παιχνίδια, για να μπορέσεις κι εσύ να διακρίνεις ακόμα περισσότερο αυτό για το οποίο το καθένα τους είναι γεννημένο». - Πλάτων (Πολιτεία)
Η καλλιέργεια του νου είναι τόσο αναγκαία, όσο η τροφή για το σώμα - Κικέρων

Ελευθερία

Ελευθερία ή θάνατος. (Σύνθημα των αγωνιστών του '21)
Γνωρίζω μόνο μία ελευθερία, κι αυτή είναι η ελευθερία της σκέψης. Αντουάν ντε Σαντ-Εξιπερί
Δεν ελπίζω τίποτα, δεν φοβάμαι τίποτα, ειμαι λεύτερος. Νίκος Καζαντζάκης
Ελεύθερον το εύψυχον. Θουκυδίδης
Ελευτεριά θα πει να μάχεσαι στη γης χωρίς ελπίδα! Νίκος Καζαντζάκης
Η ελευθερία είναι μόνο για τους σχισματικούς / αυτούς που σκέφτονται διαφορετικά. Ρόζα Λούξεμπουργκ
Freiheit ist immer Freiheit der Andersdenkenden.
Είμαι καταδικασμένος να είμαι ελεύθερος. Ζαν Πολ Σαρτρ
Je suis condamné à être libre
Η ελευθερία χωρίς τη μάθηση είναι πάντα σε κίνδυνο· η μάθηση χωρίς ελευθερία είναι πάντα μάταιη. - Τζων Κέννεντυ
Καλλιῶναι μίας ὥρας ἐλεύθερη ζωή, παρὰ σαράντα χρόνοι σκλαβιά, καὶ φυλακή. Ρήγας Φεραίος
Μήγαρις έχω άλλο στο νου μου πάρεξ ελευθερία και γλώσσα. Διονύσιος Σολωμός
Ο σκλάβος στο έσχατο όριο της υποδουλώσεώς του χάνει την επιθυμία του να είναι ελεύθερος.
Όποιος ελέυθερα συλλογάται συλλογάται καλά. Ρήγας Φεραίος
Πόσο απίθανοι είναι οι άνθρωποι! Δεν κάνουν ποτέ χρήση των ελευθεριών που κατέχουν, αλλά διεκδικούν εκείνες που δεν κατέχουν. - Σαίρεν Κίρκεγκωρ
Τ' αληθινό μπόι τ' ανθρώπου μετριέται πάντα με το μέτρο της λευτεριάς. Γιάννης Ρίτσος
"Είναι αδύνατο να θεωρείται ελεύθερος αυτός που είναι δούλος στα πάθη του και κυριαρχείται από αυτά". - Πυθαγόρας.
"Θα προτιμήσω να πεθάνω, παρά να ζω χωρίς ελευθερία". - Σωκράτης.
Κανείς από εκείνους που υποδουλώνονται στο σώμα, δεν είναι ελεύθερος - Σενέκας

Χρήμα

Αντί πινακίου φακής. Βίβλος
Για τον παρά κολάζεσαι, με τον παρά κι αγιάζεις. Ελληνική παροιμία
Δεῖ δὴ χρημάτων. Δημοσθένης
Δυστυχώς, επτωχεύσαμεν. Χαρίλαος Τρικούπης
Εκείνον που μπορεί να αποκτά χρήματα με το δίκαιο και να τα χρησιμοποιεί με το καλό, αυτόν εγώ τον θεωρώ ευτυχισμένο. - Ξενοφώντας
Έχεις λιλιά, έχεις λαλιά. Ελληνική παροιμία
No-one would remember the Good Samaritan if he'd only had good intentions; he had money as well.
Κανείς δε θα θυμόταν τον Καλό Σαμαρείτη αν είχε μόνο καλές προθέσεις: είχε και χρήματα. Μάργκαρετ Θάτσερ
Μακάριοι οι κατέχοντες. Λατινική παροιμία
Beati possidentes.
Ο χρόνος είναι χρήμα. Ανώνυμος
Time is money. Αγγλική παροιμία
Ου δύνασθε Θεώ δουλεύειν και μαμωνά. Βίβλος
Ουκ δ' αν λάβοις παρά του μη έχοντος. Λουκιανός
Όποιος έχει μαχαίρι τρώει πεπόνι. Ελληνική παροιμία
Όπου πάνε τα πολλά πάνε και τα λίγα. Ελληνική παροιμία
At the heart of every great fortune lies a great crime.
Πίσω από κάθε μεγάλη περιουσία κρύβεται ένα μεγάλο έγκλημα. Φράνσις Σκοτ Φιτζέραλντ
Ποτέ δεν βρέθηκε τέτοιο κακό για τους ανθρώπους σαν το χρήμα. Αυτό καταστρέφει πολιτείες, οδηγεί ανθρώπους μακριά απ' τα σπίτια τους στην τυχοδιωκτική ζωή, δελεάζει και διαφθείρει τους τίμιους και τους σπρώχνει σε πρόστυχες πράξεις. Το χρήμα δίδαξε στους ανθρώπους το δόλο και την ασέβεια. Σοφοκλής
Τα λεφτά πάνε στα λεφτά. Ελληνική παροιμία
Money is better than poverty, if only for financial reasons.
Το χρήμα είναι καλύτερο απ' τη φτώχια - αν μη τι άλλο, για οικονομικούς λόγους. Γούντι Άλεν
Τυραννίς χρήμασι. (Το χρήμα αποβαίνει δυνάστης) Ηρόδοτος

"Αλαζονεία έξις προσποιητική αγαθού τών μη υπαρχόντων"

"Αλαζονεία είναι η συνήθεια να καμώνεται ένας για χαρίσματα που δεν έχει"

Εργα και όχι Λόγια

Για ν' ακουστείς από τον κόσμο, πρέπει να μιλάς από τις πλαγιές του Γολγοθά, ή πρέπει ν' αποτυπώσεις την αλήθεια με πόνο και καλύτερα με θάνατο Τολστόι

• Για την γενναιότητα περισσότερο απ’ όλους μιλάει ο δειλός, ενώ για την ευγένεια ο αγενής Τολστόι Λέων
  
• Δεν διαπιστώνουμε την ενάρετη ζωή ενός ατόμου από τα ωραία λόγια που λέγει, αλλά από τις πράξεις του Θεόφραστος
  
• Δημοκρατία: λες ότι θέλεις, κάνεις ότι λένε Μπέρι Τζ.
  
• Είναι πιο εύκολο να δημιουργείς εφτά θεωρίες παρά να πραγματοποιείς μία Κασέγεφ Ε.
  
• Έργω κ' ουκέτι μύθω (Με έργα και όχι με λόγια) Αισχύλος
  
• Ευτυχία είναι όταν ό,τι σκέπτεσαι, ό,τι λες και ό,τι κάνεις βρίσκονται σε αρμονία Γκάντι Μαχάτμα
  
• Η γλώσσα στάζει μέλι, η καρδιά δηλητήριο Νεπαλική παροιμία
  
• Η διδασκαλία με τα παραδείγματα είναι περισσότερο επωφελής, παρά η διδασκαλία με τους κανόνες Σπένσερ
  
• Η ελεημοσύνη είναι προσευχή Ουγκώ
  
• Η ζωή του ευσεβούς ιερέα είναι ζωντανή ρητορική Χάλιφαξ
  
• Η μικρή βοήθεια είναι καλύτερη από τη μεγάλη συμπόνια Αγγλική παροιμία
  
• Η πατρίδα, κύριε, θέλει βαθύ, βαθύτατο όργωμα, όχι ψαλτική Αποστολίδης Η.
  
• Η πράξη, το λουλούδι του λόγου Βότση Ο.
  
• Η σιωπηρή πράξη είναι καλύτερη από την ανώφελη λέξη Άγνωστος
  
• Θα χρειαστείς λιγότερα λόγια πράττοντας όσα πρέπει. Ο ζωγράφος διδάσκει πιο πολύ με τις ζωγραφιές του Άγνωστος
  
• Λόγος έργου σκιά (Ο λόγος αποτελεί αντανάκλαση έργου) Αρχαίο ρητό
  
• Με τα λόγια όλα τα τακτοποιείς ωραία, αλλά στην πράξη όλα τα κάνεις άσχημα Επίχαρμος
  
• Μήτηρ μου και αδελφοί μου ούτοι εισίν οι τον λόγον του Θεού ακούοντες και ποιούντες αυτόν” [Λουκ. η’18] Λουκ.η'18
  
• Μονάδα μετρήσεως της αξίας του ανθρώπου είναι όχι τα λόγια του, αλλά τα έργα του [[Στέφενσον [Από τα "Χρυσά Λόγια" του]]
  
• Να κηρύσσεις πάντα το Ευαγγέλιο και όποτε χρειάζεται, ακόμα και με λόγια Άγιος Φραγκίσκος της Ασσίζης
  
• Να πεις «Σ’ αγαπώ» θα χρειαστούν δυο δευτερόλεπτα, αλλά να δείξεις πώς, χρειάζεται ολόκληρη ζωή Άγνωστος
  
• Νομίζω πως τα αισθήματά μας σπαταλούνται με τα λόγια. Πρέπει να αποστάζονται σε πράξεις και μάλιστα σε πράξεις αποτελεσματικές Ναϊτιγκέιλ Φλορενς
  
• Ο άνθρωπος γνωρίζει από ένστικτο ότι ακόμη και τα ομορφότερα συναισθήματα του κόσμου ζυγίζουν λιγότερο από μία και μόνο πράξη αγάπης Λόουελ Τζέιμς Ράσελ
  
• Ο δρόμος διά των διδαγμάτων είναι φορτικός, διά των παραδειγμάτων σύντομος και αποτελεσματικός Σενέκας
  
• Ο καθένας με τα λόγια χτίζει ανώγια και κατώγια Ελληνική Παροιμία
  
• Ο καλύτερος κήρυκας είναι ο μύρμηγκας, γιατί δε μιλάει Άγνωστος
  
• Ο πολιτικός δεν πρέπει να επιδεικνύεται με τα λόγια που λέει, αλλά με τα έργα που πράττει Πυθαγόρας
  
• Ο σώφρων οφείλει να μη πιστεύει τους όρκους των ανθρώπων, αλλά μόνο τα έργα τους Αλέξις ο Κωμικός
  
• Οι διαβουλεύσεις χρειάζονται πολλούς. Η δράση χρειάζεται έναν Ντε Γκολ Σ.
  
• Όπου λείπει η καρδιά μιλεί η γλώσσα [[Ελληνική Παροιμία [Ζακύνθου]]
  
• Ούτος ο λαός τοις χείλεσι με τιμά, η δε καρδία αυτών πόρρω απέχει απ’ εμού. Μάτην δε σέβονταί με, διδάσκοντες διδασκαλίας εντάλματα ανθρώπων. Αφέντες γαρ την εντολήν του Θεού κρατείτε την παράδοσιν των ανθρώπων” [Μαρκ. ζ’6-8] Μαρκ.ζ'6-8
  
• Πιο εύκολο είναι να πολεμάς για κάποιες αρχές, παρά να ζεις σύμφωνα με αυτές Άντλερ Άλφρεντ
  
• Πρέπει να ζούμε όπως σκεφτόμαστε, γιατί αλλιώς θα σκεφτόμαστε όπως ζούμε. Γενηματάς Γ.
  
• Σοφός που δεν εφαρμόζει τα καλά έργα είναι μέλισσα που δεν κάνει μέλι Σααδή
  
• Στην πείνα δεν μπορείς να αντιδράσεις με λόγια Πελοπίδας
  
• Τα λόγια ανήκουν στον αιώνα, αλλά οι σκέψεις στους αιώνες. Καραμζίν Ν.
  
• Τις αληθινά σοφές ιδέες, τις έχουν σκεφθεί χιλιάδες φορές ως τώρα. Όμως για να γίνουν πραγματικά κτήμα μας, πρέπει κι εμείς να τις σκεφθούμε σε βάθος, μέχρι να ριζώσουν στις προσωπικές μας εμπειρίες Γκαίτε
  
• Το τι σκεπτόμαστε, τι γνωρίζουμε ή σε τι πιστεύουμε, μικρή αξία έχει τελικά. Το μόνο που έχει σημασία, είναι το τι πιστεύουμε Ράσκιν Τζον
  
• Του αγορητού ο χαρακτήρας είναι που πείθει και όχι η ευφράδειά του Μένανδρος
  
• Υπάρχουν δύο δυνατότητες να κάνεις καριέρα. Ή κάνεις κάτι σημαντικό ή λες πως κάνεις κάτι σημαντικό. Σας συμβουλεύω ν' ακολουθήσετε την πρώτη μέθοδο, γιατί εκεί ο συναγωνισμός είναι μικρότερος Κέη Ντάνυ
  
• Χίλιες λέξεις αφήνουν λιγότερα ίχνη, παρά η μνήμη για μια πράξη Ίψεν Χ.
  

el.wikiquote.org

Ελληνική Γλώσσα και Γλωσσολογία

Greek Word Study Tool

Perseus digital library

Lexilogia Forums

Θρῆνοι τῆς Ἁλώσεως (29 Μαΐου 1453)

Αποθησαυρίσματα· η δύναμη της φράσης
--------------------------------------------------------------------------------
 
του Σωκράτη Π. Μάσσια
Δεν είναι λίγες οι φορές που ο καθένας μας, ανάλογα και με τις γνώσεις του, κατά τη διεξαγωγή μιας απλής ή προγραμματισμένης συζήτησης πάνω σε ένα θέμα ή όταν συντάσσει και  απευθύνει μια επιστολή σε κάποιον ή ακόμα όταν ένας μαθητής γράφει μια έκθεση, έχει οδηγηθεί με άνεση στην ακριβή απόδοση ενός νοήματος ανακαλώντας στη μνήμη του και χρησιμοποιώντας μια παγιωμένη και πολύ ετοιμόλογη φράση και με τον τρόπο αυτό έχει βγεί από γλωσσικά αδιέξοδα και αδυναμίες διάρθρωσης του λόγου. Μιλάμε για φράσεις που έχουν "αλεστεί" στη λαϊκή γλωσσική "μυλόπετρα" και έχουν πλέον παγιωθεί στο γλωσσικό ιδίωμα και χρησιμοποιούνται απ' όλους σχεδόν τους ανθρώπους, ανεξάρτητα και πέρα από το γνωστικό επίπεδο και τον πλούτο γνώσεων που ο καθένας διαθέτει. Θα έλεγα μάλιστα ότι οι φράσεις αυτές χρησιμοποιούνται συχνά από άτομα με χαμηλό δείκτη γνώσεων είτε διότι αδυνατούν να εκφράσουν, να διατυπώσουν και να μεταδώσουν στον συνομιλητή τους το ακριβές νόημα που έχουν στο μυαλό τους είτε γιατί αρέσκονται στις κατά το πλείστον λαϊκές αυτές φράσεις, που τους είναι και περισσότερο προσιτές και ελκυστικές και πιο εύκολα έχουν αποτυπωθεί στο μνημονικό τους.

Η ιδιαιτερότητα του επικοινωνιακού τους χαρακτήρα συνίσταται όχι μόνο στην κυριολεκτική τους ιδιότητα και ακριβή νοηματική απόδοση αλλά και στην ελαχιστοποίηση της χρονικής διάρκειας λήψης της απάντησης σε κάποιο ερώτημα ή της διατύπωσης κάποιας σκέψης στο συνομιλητή μας. Είναι μια μορφή "ατάκας" που οδηγεί κατευθείαν και γρήγορα στο επιθυμητό αποτέλεσμα της επικοινωνίας και συνεννόησης. Οι φράσεις αυτές αποτελούνται από σταθερό συνδυασμό λέξεων, συνήθως με χαρακτήρα ιδιωματισμού, το περιεχόμενο του οποίου δεν προκύπτει από τον συνδυασμό των σημασιών των λέξεων που τις αποτελούν, αλλά είναι διαφορετικό. Π.χ. η φράση "σπουδαία τα λάχανα" δεν σημαίνει ότι τα λάχανα - λαχανικά είναι αρίστης ποιότητος, αλλά ότι έχει δοθεί σημασία ή αξία σε πράγμα ή ζήτημα που δεν του αξίζει. Χρησιμοποιείται δε η ανωτέρω φράση και οι άλλες παρόμοιες συνήθως με ειρωνική και αλληγορική διάθεση. Οι περισσότερες από τις φράσεις αυτές είναι παροιμιώδεις και συγκαταλέγονται στον θησαυρό των παροιμιών. Εχει όμως παρατηρηθεί και διαπιστωθεί ότι η χρήση τους από πολλούς ομιλητές και συνομιλητές δεν γίνεται σωστά ή για να ακριβολογούμε δεν χρησιμοποιούνται οι κατάλληλες φράσεις για το νόημα που θέλουμε να μεταδώσουμε με αποτέλεσμα καί να μην επιτυγχάνεται η επιθυμητή επικοινωνία μεταξύ των διαλεγομένων καί να "σκοτώνεται" κυριολεκτικά το νόημα της φράσης.

Θα επιχειρήσουμε παρακάτω να σταχυολογήσουμε ένα μικρό μέρος από τον πλούτο αυτών των φράσεων - εκφράσεων που χρησιμοποιούνται συχνά και βρίσκονται σε προτεραιότητα και θα προσπαθήσουμε να δώσουμε την ακριβή σημασία τους, πιστεύοντας ότι με τον τρόπο αυτόν θα συμβάλουμε τόσο στην σωστή εκφορά τους όσο και στην ορθή χρήση τους.

Κοντός ψαλμός αλληλούια = η φράση χρησιμοποιείται για υπόθεση που σύντομα θα φανούν τα αποτελέσματά της και δεν μπορούμε με σιγουριά να κάνουμε πρόγνωση.

Αμ' έπος αμ΄έργον = πρόκειται για αρχαιοπρεπή φράση και σημαίνει χωρίς καθυστέρηση, αμέσως.

Μεταξύ σφύρας και άκμονος (ανάμεσα στο σφυρί και το αμόνι) = λέγεται για κάποιον που αντιμετωπίζει δύσκολες καταστάσεις και δεν μπορεί να απαλλαγεί απ' αυτές.

υπό την αίρεση = υπό την προϋπόθεση, με τον όρο.

υπό αίρεση = σε εκκρεμότητα.

αιχμή του δόρατος = το βασικότερο όπλο μιας στρατηγικής, μιας επιθετικής πολιτικής. Π.χ. Τα κοινοτικά προγράμματα αποτελούν, για την ελληνική οικονομία, την αιχμή του δόρατος.

Ο λύκος έχει τ' όνομα κι η αλεπού τη χάρη = λέγεται για κάποιον που επιτυγχάνει περισσότερα με την πονηριά και την πανουργία, παρά με την επιθετικότητα και τη δύναμη.

άλλα λόγια ν' αγαπιόμαστε = όταν υπάρχει ασυνεννοησία ή όταν κάποιος αποφεύγει να πάρει θέση για το θέμα που συζητείται.

την ανάγκη φιλοτιμίαν ποιούμενος = προθυμοποιούμαι να κάνω κάτι το οποίο είμαι υποχρεωμένος να κάνω.

ο σκοπός αγιάζει τα μέσα = για να δικαιολογηθούν παράνομες και κατακριτέες πράξεις που επιτελούνται για την επίτευξη ιερού ή υψηλού στόχου.

πνέω τα λοίσθια = βρίσκομαι στα τελευταία μου.

ομφάλιος λώρος = κάθε μορφής σύνδεσμος με πρόσωπα και πράγματα από τα οποία δεν μπορούμε να αποκοπούμε.

πέφτουν οι μάσκες = αποκαλύπτονται οι πραγματικές προθέσεις κάποιου.

παρά θιν' αλός = στη θάλασσα, στην παραλία.

εν κτυπτώ και παραβύστω = κρυφά και μυστικά.

θέατρο του παραλόγου = κάθε κατάσταση παραλογισμού.

απέχω παρασάγγας = έχω τεράστια διαφορά σε κάτι από κάποιον άλλον.

οι παροικούντες την Ιερουσαλήμ = λέγεται για πρόσωπα που βρίσκονται στο κέντρο των εξελίξεων και έχουν προσωπική αντίληψη των γεγονότων.

αντί πινακίου φακής = με ευτελές αντάλλαγμα. Π.χ. τους βρήκαν στην ανάγκη και αγόρασαν την επιχείρηση αντί πινακίου φακής.

δύο μέτρα και δύο σταθμά = για περιπτώσεις που δεν εφαρμόζεται αμερόληπτη και δίκαιη μεταχείρηση.

πνέω μένεα = είμαι έντονα εξοργισμένος με κάποιον.

επί ξυρού ακμής = στην κόψη του ξυραφιού, στο κρίσιμο σημείο μιας κατάστασης ή ενέργειας.

περί όνου σκιάς = λέγεται για θέμα ανάξιου λόγου.

όνειρο θερινής νυκτός = κάτι που δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί.

ή στραβός είν' ο γιαλός ή στραβά αρμενίζουμε = λέγεται ειρωνικά για να δηλωθεί πως για κάτι που δεν πάει καλά προφανώς φταίμε οι ίδιοι.

σφάξε με, αγά μου, ν' αγιάσω = λέγεται στις περιπτώσει που κάποιοι δείχνουν παθητική στάση απέναντι σε εχθρικές προκλήσεις και παραιτούνται από κάθε προσπάθεια αντίστασης.

τηρώ σιγήν ιχθύος = δεν παίρνω θέση για κάτι, αποφεύγω να σχολιάσω.

με σημαδεμένη τράπουλα = όταν δεν τηρούνται οι κανόνες της αμεροληψίας και της δικαιοσύνης και το αποτέλεσμα είναι προκαθορισμένο.

σημείο τριβής = για περιπτώσεις όπου υπάρχει έντονη αντιπαράθεση και αδυναμία σύγκλισης απόψεων.

εκ των ων ουκ άνευ = απολύτως απαραίτητη και αναγκαία προϋπόθεση.

άνθρακες ο θησαυρός = για να δηλωθεί διάψευση προσδοκιών.

ανοιχτοί λογαριασμοί = εκκρεμότητες (συνήθως έριδες) που δεν έχουν τελειώσει.

έχω τραχανά απλωμένο = έχω κάνει τη δουλειά μου και διαφορώ.

εξ απορρήτων = ο μυστικοσύμβουλος.

αυθωρεί και παραχρήμα = αμέσως, χωρίς καμμία καθυστέρηση.

αχίλλειος πτέρνα = το τρωτό, το αδύνατο σημείο κάποιου.

πίσω έχει η αχλάδα την ουρά = λέγεται για προειδοποιήση ότι στο τέλος θα φανούν τα άσχημα αποτελέσματα.

ο αναμάρτητος πρώτος τον λίθον βαλέτω = λέγεται στις περιπτώσεις που κάποιος κατηγορεί τους άλλους, χωρίς να αναλογίζεται και τη δική του ευθύνη.

μετά βδελυγμίας = όταν εκδηλώνουμε το αίσθημα της ηθικής αποστροφής για κάτι ψυχρό και αηδιαστικό.

βίος και πολιτεία = λέγεται για κάποιον που έχει πολυπαθή ή περιπετειώδη ζωή.

τα μεταξωτά βρακιά θέλουν και επιδέξιους κώλους = λέγεται για κάποιον που, ενώ θέλει πολυτελή ή δύσκολα πράγματα, δεν έχει τη διάθεση ή την ικανότητα να υποστεί το ανάλογο κόστος.

πετάω το γάντι = προκαλώ, απαιτώ απάντηση, εξήγηση.

το γινάτι βγάζει μάτι = το πείσμα μπορεί να πλήξει τον ίδιο τον ισχυρογνώμονα.

γκρίζα διαφήμιση = όταν ένα προϊόν διαφημίζεται όχι στον προβλεπόμενο χρόνο και τόπο.

έπεα πτερόεντα = λόγια χωρίς ιδιαίτερη βαρύτητα.

προς επίρρωσιν = προς ενίσχυση.

όποιος βαριέται να ζημώσει, πέντε μέρες κοσκινίζει = αυτός που αποφεύγει την εργασία και προβάλλει συνεχώς δικαιολογίες.

αρχή της ήσσονος προσπαθείας = λέγεται για εκείνους που καταβάλλουν πολύ μικρή προσπάθεια προκειμένου να επιτύχουν κάτι.

ψαρεύω σε θολά νερά = αναμειγνύομαι σε ύποπτες καταστάσεις.

εξιλαστήριο θύμα = όταν δεν λογοδοτεί ο πραγματικός ένοχος αλλά κάποιος άλλος που είναι εντελώς αθώος ή βαρύνεται ελάχιστα.

διαρρηγνύω τα ιμάτιά μου = διαμαρτύρομαι έντονα και υποστηρίζω ότι είμαι αθώος. Συχνά λέγεται ειρωνικά για κάποιον που παριστάνει τον αθώο.

κεραυνός εν αιθρία = λέγεται σε απροσδόκητα και εντυπωσιακά γεγονότα.

κίτρινος τύπος = η προκλητική προβολή και παρουσίαση στον τύπο θεμάτων που εξάπτουν την περιέργεια του κοινού.

κομίζω γλαύκας εις τα Αθήνας = παρουσιάζω ως καινούργιο ή πρωτοποριακό κάτι που είναι ήδη γνωστό.

παίζω εν ου παικτοίς = αντιμετωπίζω χωρίς σοβαρότητα κάτι που απαιτεί σοβαρή αντιμετώπιση.

ου παντός πλειν ες Κόρινθον = δεν είναι όλοι ικανοί για ένα δύσκολο στόχο.

ο κουτσός με το 'να πόδι δίνει μία και πάει στην πόλη = τα πάντα γίνονται και τίποτα δεν αποκλείεται.

ο κύβος ερρίφθη = λέγεται για κάτι που έχει κριθεί οριστικά και αμετάκλητα.

τα άγια τοις κυσί (τα άγια στος σκύλους) = όταν εμπιστευόμαστε την προστασία και τήρηση των κανόνων του δικαίου και των αξιών σε ανάξια πρόσωπα.

ανακρούω πρύμναν = υποχωρώ.

δρυός πεσούσης πας ανηρ ξυλεύεται = όταν χάσει κάποιος τη δύναμή του κάποιοι τρέχουν να εκμεταλλευτούν την ευκαιρία εις βάρος του

πέμπτη φάλαγγα = κάθε άτομο ή ομάδα ατόμων με διαβρωτική και υπονομευτική δράση και διάθεση.

φαντάσματα του παρελθόντος = οτιδήποτε δυσάρεστο προέρχεται από το παρελθόν.

το αβγό του φιδιού = οτιδήποτε ευνοεί ή σχετίζεται με την ανάπτυξη του νεοναζισμού.

ξεπλένω βρώμικο χρήμα = χρησιμοποιώ νόμιμους τρόπους για να εμφανίσω ως νόμιμα τα κέρδη από παράνομη δραστηριότητα.

ώδινεν όρος και έτεκε μυν (κοιλοπόνησε το βουνό και γέννησε ποντίκι) = λέγεται για εντυπωσιακές προσπάθειες που καταλήγουν σε ασήμαντο αποτέλεσμα.

από την εφημερίδα της Ηλείας "Πατρίς"



εκφράσεις της Νεοελληνικής στα αρχαία κείμενα


01. αετόν ίπτασθαι διδάσκεις; (Μαθαίνεις τον αετό να πετά

02. Δελφίνα νήχεσθαι διδάσκεις; (Μαθαίνεις κολύμπι στο δελφίνι

03. Αιγιαλω λαλείς; (Μιλάς στο γιαλό

04. άνεμον διώκεις; (Κυνηγάς τον άνεμο

05. ανέμω διαλέγης; (Μιλάς με τον άνεμο

06. Δικτύω άνεμον θηράς; (Κυνηγάς με απόχη τον άνεμο

07. Εις ύδωρ γράφεις; (Γράφεις στο νερό

08. Ελαίω πυρ σβεννύεις; (Σβήνεις με λάδι τη φωτιά

09. Θάλασσαν αντλείς; (Αντλείς τη θάλασσα

10. Κοσκίνω ύδωρ φέρεις; (Μεταφέρεις νερό με κόσκινο

11. Κωφού κτυπάς θύραν; (Στου κουφού την πόρτα χτυπάς

12. Τράγον άμέλγεις; (Αρμέγεις τράγο

13. Τυφλώ κάτοπτρον χαρίζη; (Κάνεις δώρο σε τυφλό καθρέφτη

14. Φαλακρώ κτένας δανείζεις; (Δανείζεις χτένα σε φαλακρό

15. Ωόν τίλλεις; (Μαδάς το αυγό


από το "Συμπόσιο" και τον "Φαίδρο" του Πλάτωνος


16. Τα ωά ταίς θριξίν! ~ Το έκοψε στην τρίχα!

17. Αεί όμοιος ει! ~ Πάντα ο ίδιος είσαι!

18. Μαίνομαι και παραπαίω! ~ Είμαι τρελλός και παλαβός!

19. Οίχεται αποπτάμενος ~ Φεύγει πετώντας.

20. Ω 'γαθέ, όρα τι ποιείς! ~ Καλέ, κύττα τι κάνεις!

21. Χαιρέτω δη ~ Χαιρέτα το!

22. Είεν δη ~ Ας είναι λοιπόν!

23. Ως έπος ειπείν ~ Που λέει ο λόγος.

24. ώχετ' απιών ~ Πήγε να φύγει.

25. Τουτί τι ήν; ~ Τι είν' τούτο;(!)

26. Ουκ αφέξεταί μου τω χείρε ~ Δε το γλυτώνω το ξύλο.

27. Και τι δει λέγειν ~ Και που να στα λέω!

28. Τι εστι το πράγμα; ~ Που το πάει το πράγμα;

29. Οίνος... και παίδων ην αληθής ~ Από παιδί κι από κρασί μαθαίνεις την αλήθεια!

30. Μεταξύ των λόγων ~ Πάνω στην κουβέντα.

31. Τι σοι φαίνεται; ~ Πώς σου φαίνεται;

32. Παύσαι προς με καλλωπιζόμενος ~ Πάψε να μου κουνιέσαι.

33. Αν ης ος ει, λέγε θαρρών ~ Αν είσαι αυτός που είσαι, λέγε θαρρετά.

34. Δος μοι έτι πρόφρων και μοι τεόν ούνομα ειπέ αυτίκα νυν, ίνα τοι δω ξείνιον, ω κε συ χαίρης! [Κι ακόμα δός μου πρόθυμα και πες μου τ' όνομά σου τώρα ευθύς, γιά να σου δώσω δώρημα που σύ θα το χαρείς! ] ~ Να ζήσης καβαλάρη μου, γιά πες μου τ' όνομά σου, και χάρισμα βασιλικό θα κάνω τσ' αφεδιάς σου! (δημ. τραγούδι)
http://abnet.agrino.org/htmls/E/E013.htm

Δελφικά Παραγγέλματα Σοφών

Τα Δελφικά Παραγγέλματα ήταν και το πρώτο σχολικό βιβλίο στα κρυφά σχολεία των Ελλήνων από το θεοκρατικό βυζάντιο του +6 αιώνα μέχρι την πτώση του βυζαντίου και πέρα από αυτήν. Αριθμούνται σε 145 και αποτελούνται από 2 εως 5 λέξεις εμποτισμένες με σοφία . Οι σοφοί που τα παρέδωσαν είναι ο Θαλής ο Μιλήσιος,o Πιττακός ο Μυτιληναίος,o Βίας ο Πρηνεύς,o Σόλων ο Αθηναίος,o Κλεόβουλος ο Ρόδιος,o Περίανδρος ο Κορίνθιος,o Χίλων ο Λακεδαιμόνιος και ήταν χαραγμένα στους Δελφούς , στον πρόσθιο τοίχο του Πρόναου ή επί των παραστάδων της πύλης του μεγάλου ναού ή επί του υπέρθυρου ή επί των πολλών στηλών, που είχαν τοποθετηθεί στις πλευρές του ναού περιμετρικά. Επιπλέον 2 παραγγέλματα βρεθήκαν στον πρόναο του Ναού του Απόλλωνος στους Δελφούς "ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ" και "ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ" , εκατέρωθεν του ιερού γράμματος "Ε".


"ΕΠΟΥ ΘΕΩ" - Να ακολουθούμε τον Θεό .

"ΘΕΟΥΣ ΣΕΒΟΥ" - Να σεβόμαστε τους θεούς .

"ΓΟΝΕΙΣ ΑΙΔΟΥ" - Να σεβόμαστε τους γονείς μας .

"ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΝ ΑΙΔΟΥ" - Να σεβόμαστε τους μεγαλύτερους .

"ΙΚΕΤΑΣ ΑΙΔΟΥ" - Να σεβόμαστε αυτούς που μας ικετεύουνε .

"ΣΕΑΥΤΟΝ ΑΙΔΟΥ" - Να σεβόμαστε τον εαυτό μας .

"ΦΟΝΟΥ ΑΠΕΧΟΥ" - Να μη φονεύουμε .

"ΟΡΚΩ ΜΗ ΧΡΩ" - Να μην ορκιζόμαστε (να είμαστε αξιόπιστοι χωρίς να ορκιζόμαστε σε Θεούς) .

"ΟΥΣ ΤΡΕΦΕΙΣ, ΑΓΑΠΑ" - Να αγαπάμε αυτούς που τρέφουμε (παιδιά μας και γενικά την οικογένειά μας) .

"ΕΣΤΙΑΝ ΤΙΜΑ" - Να τιμάμε το σπίτι μας .

"ΓΑΜΟΥΣ ΚΡΑΤΕΙ" - Να σεβόμαστε (διαφυλάτουμε) τον γάμο μας .

"ΓΑΜΕΙΝ ΜΕΛΛΟΝ ΚΑΙΡΟΝ ΓΝΩΘΙ" - Να παντρεύομαστε την κατάλληλη στιγμή .

"ΕΞ ΕΥΓΕΝΩΝ ΓΕΝΝΑ" - Να προσπαθούμε να συγγενεύσουμε με καλούς ανθρώπους .

"Ο ΜΕΛΛΕΙΣ ΔΟΣ" - Να δίνουμε φροντίδα (αγάπη) σε όσους νοιαζόμαστε .

"ΗΤΤΩ ΥΠΕΡ ΔΙΚΑΙΟΥ" - Να μαχόμαστε (ή να καταβαλλόμαστε) για το δίκαιο , το καλό, το σωστό, το χρήσιμο .
"ΦΡΟΝΕΙ ΘΝΗΤΑ" - Να σκεφτόμαστε όπως αρμόζει σε θνητούς (όχι ως Θεοί) .

"ΕΥ ΠΑΣΧΕ ΘΝΗΤΟΣ" - Να υπομένουμε ότι συμβεί ως θνητοί .

"ΑΡΧΕ ΣΕΑΥΤΟΥ" - Να κυριαρχούμε (επιβαλλόμαστε) του εαυτού μας (αυτοπειθαρχία) .

"ΘΥΜΟΥ ΚΡΑΤΕΙ" - Να συγκρατούμε το θυμό μας .

"ΟΜΙΛΕΙ ΠΡΑΩΣ" - Να ομιλούμε με πραότητα (ηρεμία) .

"ΗΔΟΝΗΣ ΚΡΑΤΕΙΝ" - Να είμαστε εγκρατείς (όχι ηδονολάτρες) .

"ΓΛΩΤΤΑΝ ΙΣΧΕ" - Nα συγκρατούμε την γλώσσα μας .

"ΓΛΥΤΤΗΣ ΑΡΧΕ" - Να κυριαρχούμε στην γλώσσα μας .

"ΜΗ ΘΡΑΣΥΝΟΥ" - Μην είμαστε θρασείς .

"ΑΡΡΗΤΑ ΜΗ ΛΕΓΕ" - Μην αποκαλύπτουμε μυστικά .

"ΛΕΓΕ ΕΙΔΩΣ" - Να λέμε ότι γνωρίζουμε (να διακρίνουμε που θα μιλάμε).

"ΟΦΘΑΛΜΟΥ ΚΡΑΤΕΙ" - Να ελέγχουμε ότι βλέπουμε .

"ΠΙΝΩΝ ΑΡΜΟΖΕΣ" - Όταν πίνουμε να είμαστε συγκρατημένοι .

"ΑΚΟΥΣΑΣ ΝΟΕΙ" - Να κατανοούμε αφού ακούσουμε (να αντιλαμβανόμαστε με τα μάτια του νου) .

"ΦΡΟΝΗΣΙΝ ΑΣΚΕΙ" - Να καλλιεργούμε την σκέψη , νου μυαλό.

"ΜΕΛΕΤΕΙ ΤΟ ΠΑΝ" - Να μελετάμε τα πάντα .

"ΒΟΥΛΕΥΟΥ ΧΡΟΝΩ" - Να σκεπτόμαστε τα χρήσιμα .

"ΓΝΟΥΣ ΠΡΑΤΤΕ" - Να πράττουμε με επίγνωση (μετά λογικού γνώση). Να πράττουμε με αυτογνωσία .

"ΠΑΣΙ ΔΙΑΛΕΓΟΥ" - Να συνδιαλεγόμαστε με όλους .

"ΑΚΟΥΕ ΠΑΝΤΑ" - Να ακούμε τα πάντα .

"ΑΚΟΥΩΝ ΟΡΑ" - Όταν ακούμε να βλέπουμε .

"ΔΟΞΑΝ ΔΙΩΚΕ" - Να επιδιώκουμε (την δόξα ή) να γνωρίζουμε και άλλες γνώμες .

"ΔΟΞΑΝ ΜΗ ΛΕΙΠΕ" - Να μην υποτιμούμε την δόξα .

"ΚΑΛΟΝ ΤΟ ΛΕΓΕ" - Να λέμε το ορθό, το δίκαιο, την αλήθεια .

"ΕΥΛΟΓΕΙ ΠΑΝΤΑΣ" - Να λέμε καλά λόγια για όλους .

"ΟΣΙΑ ΚΡΙΝΕ" - Να κρίνουμε με αγιότητα .

"ΕΥΓΕΝΕΙΑΝ ΑΣΚΕΙ" - Να είμαστε ευγενείς ή να έχουμε ευγενική ψυχή) .

"ΦΙΛΟΦΡΟΝΕΙ ΠΑΣΙΝ" - Να αγαπάμε τους πάντες (ανθρώπους) και τα πάντα .

"ΕΥΠΡΟΣΗΓΟΡΟΣ ΓΙΝΟΥ" - Να είμαστε ευπροσήγοροι (παρηγορητικοί) .

"ΕΥΦΗΜΟΣ ΙΣΘΙ" - Να έχουμε καλή φήμη .

"ΕΥΦΗΜΙΑΝ ΑΣΚΕΙ" - Να χρησιμοποιούμε την καλή μας φήμη (για να επηρεάσουμε καταστάσεις) .

"ΦΥΛΑΚΗΝ ΠΡΟΣΕΧΕ" - Να είμαστε σε εγρήγορση (να είμαστε σε επιφυλακή) .

"ΟΜΟΙΟΙΣ ΧΡΩ" - Να συναναστρεφόμαστε με τους όμοιους μας .

"ΟΡΑ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ" - Να κοιτάμε (προνοούμε) το μέλλον μας .

"ΥΒΡΙΝ ΜΙΣΕΙ" . Να μην βρίζουμε ή να μισούμε την ύβρη

"ΕΥΧΟΥ ΔΥΝΑΤΑ" - Να ευχόμαστε με όλη τη δύναμη της ψυχής μας (αληθινά)

"ΧΡΗΣΜΟΥΣ ΘΑΥΜΑΣΕ" - Να εκτιμούμε τους χρησμούς .

"ΦΙΛΟΙΣ ΒΟΗΘΕΙ" - Να βοηθάμε τους φίλους (αυτούς που αγαπάμε) .

"ΦΙΛΙΑΝ ΑΓΑΠΑ" - Να αγαπάμε την φιλία (γενικά να επιδιώκουμε να αγαπάμε) .

"ΦΙΛΟΙΣ ΕΥΝΟΕΙ" - Να ευνοούμε (βοηθάμε) τους φίλους (ή να ευνοούμε τις προσπάθειες αυτών που αγαπάμε) .

"ΦΙΛΙΑΝ ΦΥΛΑΤΤΕ" - Να φυλάττουμε (ή να διαφυλάτουμε την αγάπη που έχουμε) τη φιλία .

"ΦΙΛΩ ΧΑΡΙΖΟΥ" - Να είμαστε πάντα διαθέσιμοι στους φίλους μας (ή σε αυτούς που αγαπάμε) .

"ΝΕΩΤΕΡΟΝ ΔΙΔΑΣΚΕ" - Να διδάσκεις τους νεότερους (να μεταδίδουμε την γνώση στους νεότερους)

"ΥΙΟΥΣ ΠΑΙΔΕΥΕ" - Να εκπαιδεύουμε (μορφώνουμε) τους γιους (παιδιά) μας .

"ΣΟΦΙΑΝ ΖΗΤΕΙ" - Να αναζητούμε την σοφία ή να είμαστε φιλομαθείς (φίλοι της σοφίας) .

"ΜΑΝΘΑΝΩΝ ΜΗ ΚΑΜΝΕ" - Να μην κουραζόμαστε να μαθαίνουμε .

"ΓΝΩΘΙ ΜΑΘΩΝ" - Να γνωρίζουμε αφού μάθουμε (να αποκτάς γνώση , να γνωρίζεις από τις εμπειρίες) .

"ΣΟΦΟΙΣ ΧΡΩ" - Να συναναστρεφόμαστε με σοφούς ή να χρησιμοποιούμε την σοφία τους .

"ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΓΙΝΟΥ" - Να γίνουμε φιλόσοφοι (ή αγαπάμε την σοφία) .

"ΣΑΥΤΟΝ ΙΣΘΙ" - Να μην χάνουμε τον εαυτό μας (να είμαστε ο εαυτός μας, να μην υποκρινόμαστε) .

"ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ" - Να γνωρίζουμε τον εαυτό μας (πρώτα) .

"ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΑΝΤΕΧΟΥ" - Να προσηλωνόμαστε στην εκπαίδευσή μας και να υπομένουμε τις δυσκολίες της.

"ΗΘΟΣ ΔΟΚΙΜΑΖΕ" - Να επιδοκιμάζεις το ήθος .

"ΤΕΧΝΗ ΧΡΩ" - Να ασκούμε ή να χρησιμοποιούμε την τέχνη .

"ΕΥΕΡΓΕΣΙΑΣ ΤΙΜΑ" - Να εκτιμούμε (τιμούμε) το καλό (ή τις ευεργεσίες) που μας δίδονται .

"ΑΓΑΘΟΥΣ ΤΙΜΑ" - Να τιμούμε τους αγαθούς (τις καλές πράξεις των άλλων) .

"ΕΠΑΙΝΕΙ ΑΡΕΤΗN" - Να επαινούμε την αρετή (ή τον ενάρετο) .

"ΤΥΧΗΝ ΝΟΜΙΖΕ" - Να έχουμε κατά νου "το τυχαίο" που θα συμβεί (πρόληψη) .

"ΤΥΧΗ ΜΗ ΠΙΣΤΕΥΕ" - Να μην πιστεύουμε στην τύχη ή να μην γινόμαστε τυχοδιώκτες .

"ΤΥΧΗΝ ΣΤΕΡΓΕ" - Να συμφωνούμε (αποδεχόμαστε) με την ειμαρμένη μας (τα μοιραία γεγονότα-ατυχίες της ζωής μας) .

"ΕΓΓΥΗΝ ΦΕΥΓΕ" - Να αποφεύγουμε να εγγυόμαστε για κάποιον ή για κάτι .

"ΧΑΡΙΝ ΕΚΤΕΛΕΙ" - Να κάνουμε χάρες .

"ΕΥΤΥΧΙΑΝ ΕΥΧΟΥ" - Να ευχόμαστε ευτυχία .

"ΟΝΕΙΔΟΣ ΕΧΘΑΙΡΕ" - Να εχθρεύεσαι τον χλευασμό .

"ΥΒΡΙΝ ΑΜΥΝΟΥ" - Να προφυλάσσεσαι από την ύβρη .

"ΛΕΓΕ ΠΡΑΤΤΕ ΔΙΚΑΙΑ" - Να πράττουμε δίκαια (στα έργα μας) .

"ΚΡΙΝΕ ΔΙΚΑΙΑ" - Να κρίνουμε δίκαια ή να είμαστε δίκαιοι στην κριτική μας .

"ΑΔΙΚΕΙΝ ΜΙΣΕΙ" - Να μισούμε την αδικία .

"ΚΡΙΤΗΝ ΓΝΩΘΙ" - Να γνωρίζουμε τον κριτή μας .

"ΑΔΩΡΟΔΟΚΗΤΟΣ ΔΙΚΑΖΕ" - Να δικάζουμε χωρίς δωροδοκία

"ΑΙΤΙΩ ΠΑΡΟΝΤΑ" - Να αιτιολογούμε όσα μας συμβαίνουν .

"ΥΙΟΙΣ ΜΗ ΚΑΤΑΘΑΡΡΕΙ" - Μην αποκαρδιώνουμε τα παιδιά μας .

"ΚΟΙΝΟΣ ΓΙΝΟΥ" - Να είμαστε κοινωνικοί .

"ΑΠΟΚΡΙΝΟΥ ΕΝ ΚΑΙΡΩ" - Να αποκρινόμαστε τον κατάλληλο καιρό .

"ΠΡΑΤΤΕ ΑΜΕΤΑΝΟΗΤΩΣ" - Να πράττουμε με σιγουριά (δίχως αμφιβολίες) .

"ΕΛΠΙΔΑ ΑΙΝΕΙ" - Να δοξάζεις την ελπίδα (να μην χάνουμε την ελπίδα μας) .

"ΤΩ ΒΙΩ ΜΑΧΟΥ" - Να μαχόμαστε (αγωνιζόμαστε) για τη ζωή .

"ΑΤΥΧΟΥΝΤΙ ΣΥΝΑΧΘΟΥ" - Να συμπάσχουμε με το δυστυχή .

"ΧΡΟΝΟΥ ΦΕΙΔΟΥ" - Να εκμεταλλεύομαστε τον χρόνο μας .

"ΠΕΡΑΣ ΕΠΙΤΕΛΕΙ ΜΗ ΑΠΟΔΕΙΛΙΩΝ" - Μη διστάζουμε να τελειώνουμε ότι αρχίζουμε .

"ΕΠΙΤΕΛΕΙ ΣΥΝΤΟΜΩΣ" - Να πληρώνουμε (τελειώνουμε) αμέσως ή χωρίς αναβολή .

"ΚΑΙΡΟΝ ΠΡΟΣΔΕΧΟΥ" - Να δεχόμαστε τον χρόνο .

"ΓΗΡΑΣ ΠΡΟΣΔΕΧΟΥ" - Να αποδεχόμαστε το γήρας .

"ΑΜΑΡΤΑΝΩΝ ΜΕΤΑΝΟΕΙ" - Να μετανοούμε για τις ανομίες, λάθη, αμαρτίες μας (ή όταν σφάλλουμε , να μετανοούμε) .

"ΕΡΙΝ ΜΙΣΕΙ" - Να μισούμε την έριδα (φιλονικία) .

"ΟΜΟΝΟΙΑΝ ΔΙΩΚΕ" - Να επιδιώκουμε την ομόνοια (ειρήνη , ομοψυχία) .

"ΒΙΑΣ ΜΗ ΕΧΟΥ" - Να μην έχουμε βία (να αποφεύγουμε να είμαστε βίαιοι) .

"ΒΙΑΝ ΜΗΔΕΝ ΠΡΑΤΤΕΙΝ" - Να μη κάνουμε τίποτα με βία .

"ΝΟΜΩ ΠΕΙΘΟΥ" - Να πειθαρχούμε στο Νόμο ή να είμαστε νομοταγείς .

"ΤΟ ΚΡΑΤΟΥΝ ΦΟΒΟΥ" - Να φοβόμαστε τον ανώτερο (ή τον άρχοντα) .

"ΘΝΗΣΚΕ ΥΠΕΡ ΠΑΤΡΙΔΟΣ" - Να πεθαίνουμε για την πατρίδα .

"ΕΧΘΡΟΥΣ ΑΜΥΝΟΥ" - Να προφυλασσόμαστε από τους εχθρούς μας (ή να αμυνόμαστε πάντα από τους εχθρούς μας) .

"ΕΠΙ ΡΩΜΗ ΜΗ ΚΑΥΧΩ" - Να μην καυχιόμαστε για τη δύναμή μας .

"ΜΗ ΑΡΧΕ ΥΒΡΙΖΕΙΝ" - Να μην κυριαρχούμε με αλαζονεία .

"ΛΑΒΩΝ ΑΠΟΔΟΣ" - Όταν λαμβάνουμε να δίνουμε .

"ΕΥΓΝΩΜΩΝ ΓΙΝΟΥ" - Να είμαστε ευγνώμων .

"ΠΡΟΝΟΙΑΝ ΤΙΜΑ" - Να εκτιμούμε την βοήθεια από όπου και αν προέρχεται (να μην είμαστε αχάριστοι) .

"ΥΦΟΡΩ ΜΗΔΕΝΑ" - Κανέναν να μην βλέπουμε με καχυποψία .

"ΑΛΛΟΤΡΙΩΝ ΑΠΕΧΟΥ" - Να απέχουμε από κακίες, δολοπλοκίες (αλλότρια) .

"ΨΕΓΕ ΜΗΔΕΝΑ" - Να μην κατηγορούμε (κακολογούμε, κατακρίνουμε) κανένα.

"ΔΙΑΒΟΛΗΝ ΜΙΣEI" - Να μισούμε τη διαβολή (να μην βάζουμε λόγια) .

"ΦΘΟΝΕΙ ΜΗΔΕΝΙ" - Κανέναν μην φθονούμε ή ζηλεύουμε .

"ΑΠΕΧΘΕΙΑΝ ΦΕΥΓΕ" - Να αποφεύγεις την απέχθεια (κακία) .

"ΕΧΘΡΑΣ ΔΙΑΛΥΕ" - Να διαλύουμε τις έχθρες .

"ΚΑΚΙΑΝ ΜΙΣΕΙ" - Να μισούμε (αποφεύγουμε) την κακία .

"ΚΑΚΙΑΣ ΑΠΕΧΟΥ" - Να απέχουμε από την κακία .

"ΔΟΛΟΝ ΦΟΒΟΥ" - Να φοβόμαστε το δόλο (τις δολοπλοκίες) .

"ΑΠΟΝΤΙ ΜΗ ΜΑΧΟΥ" - Να μην μαχόμαστε (μην κακολογούμε) αυτόν που είναι απών .

"ΠΛΟΥΤΕΙ ΔΙΚΑΙΩΣ" - Να πλουτίζουμε δίκαια (με δίκαιο τρόπο) .

"ΔΙΚΑΙΩΣ ΚΤΩ" - Να αποκτούμε τίμια (δίκαια) .

"ΠΟΝΕΙ ΜΕΤ' ΕΥΚΛΕΙΑΣ" - Να κοπιάζουμε δίκαια .

"ΠΛΟΥΤΩ ΑΠΟΣΤΕΙ" - Να αποστασιοποιούμαστε από τον πλούτο (μην έχουμε «θεό» τον πλούτο) .

"ΧΡΩ ΧΡΗΜΑΣΙ" - Να χρησιμοποιούμε τα χρήματά μας .

"ΔΑΠΑΝΩΝ ΑΡΧΟΥ" - Να ελέγχουμε τις δαπάνες μας .

"ΕΧΩΝ ΧΑΡΙΖΟΥ" - Όταν έχουμε, να χαρίζουμε .

"ΧΑΡΙΖΟΥ ΕΥΛΑΒΩΣ" - Λογικά να χαρίζουμε .

"ΚΤΩΜΕΝΟΣ ΗΔΟΥ" - Να ευχαριστιόμαστε με αυτά που αποκτάμε (να μην είμαστε άπληστοι ή να είμαστε αυτάρκεις)

"ΕΡΓΑΖΟΥ ΚΤΗΤΑ" - Να κοπιάζουμε για πράγματα άξια κτήσης .

"ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ" - Κάθε τι που έχει Μέτρο είναι Άριστο δηλαδή το καλύτερο .

"ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ" - Τίποτα να μην είναι υπερβολικό .

"ΕΥΣΕΒΕΙΑΝ ΦΥΛΑΤΤΕ" - Να είμαστε ευσεβείς .

"ΑΙΣΧΥΝΗΝ ΣΕΒΟΥ" - Να σεβόμαστε την εντροπή (δηλαδή αυτούς που ντρέπονται) .

"ΚΙΝΔΥΝΕΥΕ ΦΡΟΝΥΜΩΣ" - Με σύνεση και λογική να κινδυνεύουμε (να ρισκάρουμε την ζωή μας με λογική) .

"ΜΗ ΕΠΙ ΠΑΝΤΙ ΛΥΠΟΥ" - Να μην λυπόμαστε για το κάθε τι .

"ΑΛΥΠΩΣ ΒΙΟΥ" - Να επιδιώκουμε να ζούμε χωρίς λύπες .

"ΤΕΛΕΥΤΩΝ ΑΛΥΠΟΣ" - Να πεθαίνουμε χωρίς λύπη .

"ΙΔΙΑ ΦΥΛΑΤΤΕ" - Να προστατεύουμε τα δικά μας (ότι μας ανήκει) .

"ΤΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΘΗΡΩ" - Να κυνηγάμε το καλό μας .

"ΣΕΑΥΤΟΝ ΕΥ ΠΟΙΕΙ" - Να ευεργετούμε τον εαυτό μας (να κάνουμε ότι καλύτερο για τον εαυτό μας)

"ΠΡΟΓΟΝΟΥΣ ΣΤΕΦΑΝΟΥ" - Να στεφανώνουμε τους προγόνους μας (να τιμούμε τους προγόνους)

"ΕΠΙ ΝΕΚΡΩ ΜΗ ΓΕΛΑ" - Να μην περιγελάμε τους νεκρούς .

"ΕΠΑΓΓΕΛΟΥ ΜΗΔΕΝΙ" - Μη διατάζουμε κανένα .

"ΠΑΙΣ ΩΝ ΚΟΣΜΙΟΣ ΙΣΘΙ , ΗΒΩΝ ΕΓΚΡΑΤΗΣ , ΜΕΣΟΣ ΔΙΚΑΙΟΣ , ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΣΟΦΟΣ" - Παιδί να είμαστε κόσμιοι , έφηβοι εγκρατείς , άνδρες δίκαιοι , γέροντες σοφοί .

Αποφθέγματα
Το μέτρο στη ζωής

Ποιό είναι το μέτρο στη ζωή σύμφωνα με τον Αριστοτέλη στο έργο του Μετά τα Φυσικά;

"Επειδή συχνά ένα ορισμένο πράγμα φαίνεται σε άλλους ότι είναι καλό, σε άλλους όμως το αντίθετο - και το μέτρο είναι ό,τι φαίνεται στον καθένα"

Κλεόβουλος ο Ρόδιος (περίπου 6ος αιώνας πχ)

"ΜΕΤΡΟΝ ΑΡΙΣΤΟΝ"

Ιπποκράτης ο Κείος (460 - 370 πχ)

"ΠΑΝ ΤΟ ΠΟΛΥ ΤΗ ΦΥΣΕΙ ΠΟΛΕΜΙΟΝ" - "Κάθε τι το υπερβολικό δεν το ανέχεται η φύση"

Σόλων ο Αθηναίος (640 - 560 πχ)

"ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ" - "Τίποτα να μην είναι υπερβολικό"

Σωκράτης ο Αθηναίος (470 - 399 πχ)

"Αρετή είναι όταν αποφεύγεις τις υπερβολές"
"Οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν για να τρώνε και δεν τρώνε για να ζουν"

Πιττακός o Μυτιληναίος (περίπου 650 - 560 π.χ.)

"ΜΕΤΡΩ ΧΡΩ" - "Δηλαδή να χρησιμοποιείς το μέτρο σε όλα τα πράγματα"
"ΟΥΔΕΝ ΑΓΑΝ" - "Τίποτα να μην κάνεις με υπερβολή"
"Αγαπώ το σπίτι, όπου δεν βλέπω τίποτε το περιττό, και όπου βρίσκω ό,τι χρειάζεται"

Δημόκριτος από Άβδηρα (460 - 370 π.χ.)

"Όσοι επιζητούν τις γαστριμαργικές ηδονές ξεπερνώντας το σωστό στα φαγητά , τα ποτά , ή τα αφροδίσια , σε όλους τούτους οι ηδονές είναι μικρές και σύντομες"
"Η άμετρη επιθυμία χαρακτηρίζει το παιδί και όχι τον άνδρα"
"Στα πάντα το ωραίο είναι το ίσο , δεν θεωρώ όμως σωστή ούτε την υπερβολή ούτε την έλλειψη"
"Αν κάποιος ξεπεράσει το μέτρο , τα πιο ευχάριστα πράγματα θα μπορούσαν να γίνουν τα πιο δυσάρεστα"
"Όταν ένα ζώο χρειάζεται κάτι , ξέρει πόση είναι η ανάγκη του , ενώ ο άνθρωπος δεν ξέρει"
"Όπως από όλες τις αρρώστιες το χειρότερο είναι ο καρκίνος , το ίδιο και στην περιουσία το χειρότερο είναι η ανώφελη και αδιάκοπη σπατάλη"

Πυθαγόρας από Σάμο (6ος αιώνας π.χ.)

"Να αποδοκιμάζετε κάθε είδους υπερβολή και να μην ξεπερνάτε το μέτρο"
"Να αποφεύγετε την παχυσαρκία"
"Μην τρώτε υπερβολικά"
"Πρέπει να αποφεύγεται με κάθε τρόπο και να κόβεται δια πυρός και σιδήρου και με κάθε τρόπο , από το σώμα η ασθένεια , από την ψυχή η αμάθεια , από την κοιλιά η πολυτέλεια από την πόλη η εξέγερση από την οικογένεια η διχόνοια και από όλα η έλλειψη μέτρου"

Αποφθέγματα
Περί Βιασύνης

Κατά τη φιλοσοφική άποψη :
Πρέπει να περιμένουμε το τέλος μιας εξελισσόμενης κατάστασης.

"ΑΠΟΚΡΙΝΟΥ ΕΝ ΚΑΙΡΩ" - Να αποκρινόμαστε τον κατάλληλο καιρό .
"ΤΥΧΗΝ ΝΟΜΙΖΕ" - Να έχουμε κατά νου "το τυχαίο" που θα συμβεί (Δελφικά Παραγγέλματα) .


Σόλων ο Αθηναίος (περίπου 640 - 560 π.χ.)
"ΜΗΔΕΝΑ ΠΡΟ ΤΟΥ ΤΕΛΟΥΣ ΜΑΚΑΡΙΖΕ" - "Kανένα μη θεωρείς ευτυχισμένο (τυχερό) αν πρώτα δε δεις το τέλος του . Δηλαδή, μην προεξοφλείς καταστάσεις πριν πρώτα αυτές τελειώσουν"
"ΝΟΥΝ ΗΓΕΜΟΝΑ ΠΟΙΟΥ" - "Κάνε το νου σου κυρίαρχο"
"Μην αποκτάς βιαστικά φίλους και όσους θα αποκτήσεις μην τους εγκαταλείπεις"


Αριστοτέλης από Στάγειρα (384 - 322 π.χ.)
"Ο άκαιρος γέλας είναι τρομερό κακό μεταξύ των θνητών"


Θαλής ο Μιλήσιος (περίπου 640 - 546 π.χ.)
"ΚΑΙΡΟΝ ΓΝΩΘΙ" -Να γνωρίζεις την αξία του χρόνου
"ΚΑΚΟΠΡΑΓΟΥΝΤΑ ΜΗ ΟΝΕΙΔΗΖΕΙΝ" - Μην περιγελάς τον δυστυχή .


Περίανδρος από Κόρινθo (περίπου 625 - 587 π.χ.)
"ΚΑΙΡΟΝ ΠΡΟΣΜΕΝΕ" - Περίμενε τον κατάλληλο καιρό
"Να ευχαριστιέσαι με όσα σου δίνει ο Θεός"
"Η προπέτεια κρύβει κινδύνους"


Σοφοκλής από Αθήνα (496 - 406 π.χ.)
"Όσοι βιάζονται, σκοντάφτουν"
"Μην βιάζεσαι, τις περισσότερες φορές μια δεύτερη ιδέα βγάζει εσφαλμένη την πρώτη μας σκέψη"


Ευριπίδης από Σαλαμίνα (περίπου 480 - 406 π.χ.)
"Οι δεύτερες σκέψεις είναι καλύτερες"
"Το να πάρεις απόφαση αφού σκεφτείς καλά είναι πολύ καλύτερο , το να πάρεις όμως απόφαση στα γρήγορα θα σε κάνει να το μετανιώσεις"


Βίας από Πριήνη (6ος αιώνας π.χ.)
"ΜΗ ΤΑΧΥ ΛΑΛΕΙ . ΜΑΝΙΑΝ ΓΑΡ ΕΜΦΑΙΝΕΙ" - "Δηλαδή να μην βιάζεσαι όταν μιλάς , γιατί αυτό δείχνει μανιακό άνθρωπο"
"Μην βιάζεσαι σε ότι κάνεις και σε ότι επιλέξεις , μείνε σταθερός"
"ΒΡΑΔΕΩΣ ΕΓΧΕΙΡΕΙ ΤΟΙΣ ΠΡΑΤΤΟΜΕΝΟΙΣ . ΕΓΧΕΙΡΙΣΑΣ ΔΕ ΠΡΑΤΤΕ ΒΕΒΑΙΩΣ" - "Δηλαδή να επιχειρείς αργά και έπειτα από σκέψη , αυτά που θα κάνεις . Όταν τα ξεκινήσεις να ενεργείς με αποφασιστικότητα"
"ΒΡΑΔΕΩΣ ΕΓΧΕΙΡΕΙ , Ό Δ΄ΑΝ ΑΡΞΗ ΔΙΑΒΕΒΑΙΟΥ" - "Δηλαδή να επιχειρείς κάτι αργά . Εκείνο όμως που θα αρχίσεις να πράττεις , να το παρακολουθείς πως θα εξελιχθεί"
"ΑΦΡΟΣΥΝΗ ΜΗ ΠΡΟΣΔΕΧΟΥ" - "Την έλλειψη λογικής ή σύνεσης να μην την παραδέχεσαι ή την αποδέχεσαι"
"ΦΡΟΝΗΣΙΝ ΑΓΑΠΑ" - "Να αγαπάς την λογική ή την σύνεση"


Ηράκλειτος από Έφεσο περίπου (540 - 475 π.χ.)
"ΜΗ ΕΙΚΗ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΕΓΙΣΤΩΝ ΣΥΜΒΑΛΛΩΜΕΘΑ" - "Να μην συμπεραίνουμε τυχαία (βιαστικά) για τα πιο σπουδαία πράγματα"
"Η φρόνηση είναι κοινή σ' όλους"
"Η σωφροσύνη είναι η πιο μεγάλη αρετή, και η σοφία του να λες την αλήθεια και να πράττεις σύμφωνα με τη φύση, ακούγοντας την"
"Σ' όλους τους ανθρώπους έχει δοθεί η αυτογνωσία και η σωφροσύνη"


Αίσωπος από Φρυγία (6os αι. π.χ.)
"Οι φρόνιμοι άνθρωποι πρέπει πρώτα να σκέπτονται ποιά μπορεί να είναι η έκβαση εκείνου , που πρόκειται να επιχειρήσουν , κι έπειτα να το επιχειρούν"
"Να μην κατηγορείς κανένα για τα ατυχήματά του , αλλά να τον βοηθάς"
"Κι αν ο χρόνος δοξάσει κάποιον άνθρωπο , αυτός να μη ξεχνά από που ξεκίνησε , γιατί στη ζωή τίποτε δεν είναι σίγουρο και όλα είναι ρευστά"
"Μη μετράς πουλιά πριν βγουν από το αυγό"
"Κάθε πράγμα έχει δύο όψεις"


Κλεόβουλος ο Ρόδιος (6ος αιώνας π.χ.)

"Πρέπει να ξέρεις να υπομένεις με γενναιότητα τις μεταβολές της τύχης"
"ΕΠΙΣΦΑΛΗΣ ΠΡΟΠΕΤΕΙΑ" - "Δεν είναι ασφαλής η απερίσκεπτη βιασύνη"
"Άσε τη Λογική να σε οδηγεί"


Αισχύλος από Ελευσίνα (525 - 456 π.χ)
"Η συμφορά όμοια συχνοκαθίζει , πότε στον ένα , πότε στον άλλο"

Αποφθέγματα
Πράγματα σε τάξη

Η Τάξη είναι η αρχή της αρμονίας . Aν θέσουμε τα πράγματα σε τάξη , προτεραιοποιώντας τις ανάγκες της τότε αυτή θα μας διατηρήσει κυρίαρχους και αρμονικούς με τους γύρω μας.

Δεν υπάρχει Αναρχία, υπάρχει αταξία . Η αταξία δείχνει άναρχη τάξη αλλά ακόμα και αυτή υπόκειται στις αρχές της Τάξης . Καθώς έχει αρχή και τέλος , ορίζει και ορίζεται, δημιουργείται και δημιουργεί . Γενικά είναι μία από τις συμπαντικές ουσίες πραγμάτων ιδεών και αξιών . Όμως μην συγχέουμε την αταξία με την αναρχία . Συνεπώς παντού κυριαρχεί η Τάξη ακόμα και στην Αταξία .

Δημόκριτος από Άβδηρα (470 ή 460 - περίπου 370 π.χ.)
"Όσοι έχουν τακτοποιημένο χαρακτήρα αυτοί έχουν και τακτοποιημένη ζωή"

Αριστοτέλης από Στάγειρα (384 - 322 π.χ.)
"ΤΟ ΓΑΡ ΚΑΛΟΝ ΕΝ ΜΕΓΕΘΕΙ ΚΑΙ ΤΑΞΕΙ ΕΣΤΙΝ" - "Το καλό εκφράζεται ως προς το μέγεθος και ως προς την τάξη"
"Επιείκεια και δικαιοσύνη είναι ένα και το αυτό. Μολονότι και τα δυο είναι σπουδαία, η επιείκεια είναι ανώτερη"
"Η τάξη που διακρίνεται για την αρετή της δεν επιχειρεί παρά σπάνια μια επανάσταση κι αυτό , επειδή βρίσκεται πάντα σε μειοψηφία"
"Οι κατώτεροι επαναστατούν για να γίνουν ίσοι με όλους και οι ίσοι για να γίνουν ανώτεροι . Αυτή είναι η νοοτροπία που πλάθει τις επαναστάσεις"


Πλάτων ο Αθηναίος (429 - 345 π.χ.)
"Το έμψυχο είναι ανώτερο από το άψυχο"
"Ωραίο είναι το αξιέπαινο , το λογικό , το χρήσιμο , το πρέπον και το αρμόζον"
"Σύμφωνα με την φύση είναι κάτοχος εξουσίας το αρσενικό"

Ηράκλειτος από Έφεσο (περίπου 540 - 475 π.χ.)
"ΑΡΜΟΝΙΗ ΑΦΑΝΗΣ ΦΑΝΕΡΗΣ ΚΡΕΙΤΤΩΝ" - "Η αφανής αρμονία είναι ανώτερη από τη φανερή"
"Η συγχώρεση είναι ανώτερη από την τιμωρία" (τάξη ήθους)
"Από τις διαφορές γεννιέται η πιο όμορφη αρμονία"

Σοφοκλής ο Αθηναίος (496 - 406 π.χ.)
"ΑΝΑΡΧΙΑΣ ΔΕ ΜΕΙΖΟΝ ΟΥΚ ΕΣΤΙ ΚΑΚΟ" - "Δεν υπάρχει μεγαλύτερο κακό από την αναρχία δηλαδή την έλλειψη πειθαρχίας και σεβασμού προς τους νόμους μιας οργανωμένης ομάδας"

Ξενοφών ο Αθηναίος (περίπου 430 - 354 π.χ.)
"Η τάξη είναι το πιο καλό και πιο χρήσιμο πράγμα μεταξύ των ανθρώπων"

Αναξαγόρας από τις Κλαζομενές (500 - 428 π.χ.)
"Όλα τα πράγματα ήταν μαζί , κατόπιν ήρθε ο νους και έβαλε τάξη"
"Ο νους είναι ένας γενναίος ήρωας που σηκώθηκε ξαφνικά και τακτοποίησε τα πάντα που πριν βρίσκονταν σε αταξία"

Αποφθέγματα
Πέρι Ευτυχίας

Η λέξη ευτυχία είναι σύνθετη από τις λέξεις ευ και τύχη, δηλαδή σημαίνει καλή τύχη, η οποία οδηγεί στην ευδαιμονία και στη μακαριότητα, αντιθέτως δυστυχία σημαίνει κακή τύχη που φέρνει στις αθλιότητες, στις στενοχώριες και στις καταστροφές.

Επίκουρος ο Σάμιος (περ. 460 - 370 π.χ.)
"Δεν είναι δυνατό να ζει κανείς ευχάριστα, αν δεν ζει φρόνιμα, ηθικά και δίκαια, όπως και δεν μπορεί να ζει φρόνιμα, ηθικά και δίκαια, αν δεν ζει ευχάριστα"

"Να προσπαθείς την επόμενη μέρα να την κάνεις καλύτερη από την προηγούμενη , εφ΄ όσον βρίσκεσαι στον δρόμο. Όταν όμως φτάσεις στο τέλος να είσαι ευτυχής και ικανοποιημένος"

Ευριπίδης από Σαλαμίνα
"Πρέπει να κοπιάζεις αν θέλεις να ευτυχήσεις"
"Η αφθονία του πλούτου δεν κατορθώνει πάντα να κάνει ευτυχισμένο έναν άνθρωπο, συχνά συναντάς την ευτυχία μέσα σε μια ταπεινή κατάσταση"
"Πολύ σπάνια η ευτυχία ολοκληρωμένη και ανέπαφη από θλίψεις"
"Όποιος μπορεί να ζήσει άνετα τη ζωή του , να διατηρεί την ψυχραιμία του σε περίπτωση κακοτυχίας, αυτός θεωρείται ευτυχής"
"Ευτυχής είναι εκείνος που μπόρεσε να διασχίσει μια φουρτουνιασμένη θάλασσα και κατάφερε να φτάσει σώος σε ασφαλές λιμάνι"

Δημόκριτος από Άβδηρα (460 - 370 πχ)
"Οι άνθρωποι δημιούργησαν νοητική εικόνα της τύχης για να δικαιολογήσουν την δική τους ακρισία"

"Η τύχη είναι γενναιόδωρη αλλά αβέβαιη , ενώ η φύση είναι αυτάρκης. Γι΄ αυτό , με τις μικρότερες αλλά σίγουρες δυνάμεις της νικά τις μεγαλύτερες , που υπόσχεται η ελπίδα"

"Οι ανόητοι μορφώνονται από τα κέρδη της τύχης (τυχερά παιχνίδια), όσοι όμως κατέχουν τα ζητήματα αυτά μορφώνονται από τα κέρδη της σοφίας"

"Για όλους τους ανθρώπους το καλό και το αληθινό είναι το ίδιο. Το ευχάριστο είναι διαφορετικό από άνθρωπο σε άνθρωπο"

"Ευτυχισμένος είναι όποιος έχει περιουσία και νου, γιατί χρησιμοποιεί την περιουσία του σωστά στις περιστάσεις που πρέπει"

"Η ευδαιμονία δεν κατοικεί στα κοπάδια ζώων ή, στο χρυσάφι. Κατοικία της Θείας τύχης είναι η ψυχή"

"Οι άνθρωποι δεν ευτυχούν με τα σωματικά αγαθά ούτε με τα χρήματα , αλλά με την ορθή σκέψη και την πολυμάθεια"

"Σωστή κρίση διαθέτει αυτός που δεν λυπάται για όσα δεν έχει αλλά χαίρεται για όσα έχει

"Ευτυχισμένος είναι όποιος αισθάνεται γαλήνη με τα λίγα χρήματα , ενώ δυστυχισμένος είναι όποιος δεν ευχαριστιέται ούτε με τα πολλά"

"Αν δεν επιθυμείς πολλά τα λίγα θα σου φανούν πολλά . Οι μικρές επιθυμίες δηλαδή κάνουν την φτώχεια ισοδύναμη με τον πλούτο"


Ξενοφών ο Αθηναίος (περ. 625 -587 π.χ.)
"Όσο περισσότερα έχω, τόσο πιο ευχάριστα ζω"
"Όποιος ευχαριστιέται πάρα πολύ με τα χρήματα , εκείνος λυπάται επίσης πάρα πολύ όταν τα ξοδεύει"
"Ευτυχισμένος είναι εκείνος ο οποίος αποκτά χρήματα δίκαια και τα χρησιμοποιεί για ευεργεσίες"

Βίας από Πρίηνη (περ. 430 - 354 π.χ.)
"Το γλυκύτερο είναι η ελπίδα"
"Το πιο ευχάριστο είναι η επιτυχία"

Περίανδρος από Κόρινθο (περ. 540 - 475 π.χ.)
"Μη λυπηθείς ποτέ επειδή δεν πετυχαίνεις κάτι"
"Όταν ευτυχείς να είσαι μετριοπαθής, όταν δυστυχείς συνετός"

Ηράκλειτος ο Εφέσιος
"Δεν είναι το καλύτερο για τους ανθρώπους να πραγματοποιούνται όσα επιθυμούν"

Αποφθέγματα
Το δίκαιο της ανάγκης

Η ετυμολογία της λέξης Ανάγκη κατά τον Αριστοτέλη στο έργο του Μετά τα Φυσικά :
"Ανάγκη είναι αρχή κινούσα ή η εμποδίζουσα την πράξη που προέρχεται από την ελεύθερη βούληση και τη σκέψη"

Θαλής ο Μιλήσιος (640 - 546 πχ)
"Το ισχυρότερο είναι η ανάγκη διότι κυριαρχεί σε όλα"
"ΔΕΙΝΗΣ ΑΝΑΓΚΗΣ ΟΥΔΕΝ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟΝ" - "Τίποτα ισχυρότερο από την ανάγκη".

Δημόκριτος από Άβδηρα (460 - 370 πχ)
"Όλα γίνονται κατ΄ ανάγκη"
"Πρέπει να καλοτυχίζουμε τον εαυτό μας για το πόσο καλύτερα ζούμε εμείς, αναλογιζόμενοι αυτά που υποφέρουν οι άλλοι"
"Είναι παράλογη συμπεριφορά να μην υποχωρούμε στις ανάγκες της ζωής"

Πιττακός από Μυτιλήνη (650 - 560 πχ)
"ΑΝΑΓΚΑ ΚΑΙ ΟΙ ΘΕΟΙ ΠΕΙΘΟΝΤΑΙ" - "Η ανάγκη κυριαρχεί των Θεών"
"Άριστη είναι η οικογένεια που δεν έχει ανάγκες για τα περιττά και απ’ τα αναγκαία τίποτε δεν της λείπει"

"ΑΝΑΓΚΑ Δ΄ΟΥΔΕ ΘΕΟΙ ΜΑΧΟΝΤΑΙ" - "Εναντίον της ανάγκης , ούτε και οι Θεοί μπορούν να δώσουν μάχη"

Μένανδρος ο Αθηναίος (324 - 291 πχ)
"Πολλά πράγματα γρήγορα υποτάσσονται στην ανάγκη"

Ξενοφών ο Αθηναίος (430 - 354 πχ)
"Δεν υπάρχει καλύτερος δάσκαλος πέραν της ανάγκης"

Σολών ο Αθηναίος (640 - 560 πχ)
"Ο ΤΩΝ ΠΕΡΙΣΣΩΝ ΖΗΛΟΣ, ΕΥΘΥΣ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΚΑΙ ΣΥΝΟΙΚΙΖΕΤΑΙ ΤΗ ΧΡΕΙΑ ΤΩΝ ΑΝΑΓΚΑΙΩΝ" - "Η σφοδρή επιθυμία για την απόκτηση περιττών πραγμάτων, ακολουθεί ευθύς αμέσως μετά την απόκτηση των αναγκαίων"

Λεύκιππος από Άβδηρα (περίπου 5ος αιωνας πχ)
"Όπως οι γενέσεις του κόσμου, έτσι και οι αυξήσεις, οι ελαττώσεις και οι καταστροφές γίνονται σύμφωνα με κάποια αναγκαιότητα"

Αισχύλος ο Ελευσίνιος (525 - 456 πχ)
"Όσα η μοίρα έταξε, πρέπει κανείς ατάραχος να τα δέχεται, ξέροντας πως η δύναμη της ανάγκης είναι αήττητη"
"Η τέχνη είναι πολύ πιο αδύνατη από την ανάγκη"

Αποφθέγματα
Περί Ηθικής

Η ηθική είναι μια και αδιαίρετη για όλους αυτό που διαφέρει είναι ο τρόπος που έχει ο κάθε άνθρωπος ή Λαός ή τάξη ώστε να την προσεγγίζει κάθε φορά . Συνεπώς η ηθική είναι ανηθικότητα και το αντίστροφο όταν τη μελετάμε στον χρόνο και στις κοινωνίες. Η γεωγραφική θέση των κοινωνιών και η ανάγκη για πίστη στο Ανώτερο Ένα είναι παράγοντες που επηρεάζουν την ηθική καθώς η εν΄λόγω έννοια είναι ρευστή σε αυτές .

Σόλων ο Αθηναίος (περίπου 640 - 560 π.χ.)
"ΜΗ ΨΕΥΔΟΥ, ΑΛΛ΄ΑΛΗΘΕΥΕ" - "Μη λες ψέματα , αλλά την αλήθεια"
"Να τιμάς τους Θεούς και να σέβεσαι τους γονείς"
"ΜΗΔΕΝΙ ΣΥΜΦΟΡΑ ΟΝΕΙΔΙΣΕΙΣ ΚΟΙΝΗ ΓΑΡ Η ΤΥΧΗ ΚΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΑΟΡΑΤΟ" - "Κανενός τη συμφορά μη κοροϊδέψεις γιατί η τύχη είναι κοινή και άγνωστο το μέλλον"

Πυθαγόρας ο Σάμιος (6ος αιώνας π.χ.)
"Μην ορκίζεστε στους Θεούς αλλά να φροντίζετε να είστε από μόνοι σας αξιόπιστοι"
"Να τιμάτε τους μεγαλυτέρους , διότι εφόσον προηγούνται χρονικά είναι πιο αξιοσέβαστοι"
"Να τιμάτε τους Θεούς περισσότερο από τους δαίμονες και τους ήρωες περισσότερο από τους ανθρώπους"
"Πρέπει στους Θεούς να απονέμονται περισσότερες τιμές από ότι στους ήρωες"
"Το δίκαιο είναι κάτι το οποίο μπορούμε να ορκιζόμαστε"
"Να διαλέγετε τον άριστο βίο"
"Τους φίλους να μην τους κάνετε εχθρούς και τους εχθρούς να καταφέρνετε να τους κάνετε φίλους"

Πλάτων ο ΑΘηναίος (429 - 345 π.χ.)
"Δεν είναι σύμφωνο με το Θείο Νόμο να κακομεταχειρίζεσαι τη μητέρα ή τον πατέρα σου"
"Οι νόμοι είναι γραπτοί και άγραφοι"
"Αυτοί που φροντίζουν τους τάφους είναι δίκαιοι προς αυτούς που έχουν φύγει"
"Αυτοί που επιστρέφουν ότι δανείστηκαν και ότι τους εμπιστεύθηκαν , φέρονται δίκαια προς τους ανθρώπους"
"Η ομορφιά της ψυχής είναι άξια μεγαλύτερης τιμής από την ομορφιά του σώματος"

Πιττακός ο Μυτιληναίος (περίπου 650 - 560 π.χ.)
"ΕΥΣΕΒΕΙΑ ΑΣΚΕΙ" - "Να τηρής την ευσέβεια"
"Όταν μας εμπιστεύονται κάτι πρέπει να το επιστρέφουμε"
"Να είμαστε ευσεβείς , συνετοί , φιλαλήθεις , έμπιστοι , έμπειροι , επιδέξιοι , να έχουμε φίλους και να είμαστε επιμελείς"
"Δεν πρέπει να κακολογούμε τους φίλους ούτε όμως και τους εχθρούς"

Δημόκριτος από Άβδηρα (περίπου 460 - 370 π.χ.)
"Εκείνος που τιμά την αρετή τιμά πρώτη την αλήθεια θεωρώντας τη μάλιστα ηγέτιδα κάθε αγαθού"
"Η έχθρα απέναντι στους συγγενείς είναι πολλοί χειρότερη από την έχθρα απέναντι στους ξένους"
"Δεν πρέπει να δεχόμαστε τίποτε ευχάριστο , αν δεν μας ωφελεί ηθικά"
"Η ζωή χωρίς αρετή , φρόνηση , σωφροσύνη και ευλάβεια δεν είναι κακή ζωή αλλά θάνατος που διαρκεί πολύ"
"Πρέπει να σέβεται κάποιος πρώτα τον εαυτό του και μετά τους άλλους . Να υπάρχει δε ως νόμος μέσα του το να μην κάνει το ανάρμοστο"

Αριστοτέλης από Στάγειρα (384 - 322 π.χ.)
"Ο ηθικός χαρακτήρας έχει τη δύναμη να κάνει ένα πράγμα πιστευτό"
"Η ηθική έχει τις ρίζες της στις συνήθειες"
"Η μόρφωση και η άσκηση της αρετής οδηγούν προπαντός σε έντιμη ζωή"

Ηράκλειτος ο Εφέσιος (περίπου 540 - 475 π.χ.)
"ΗΘΟΣ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΔΙΑΜΩΝ" - "Το ήθος δημιουργεί τη μοίρα του ανθρώπου"
"Όσοι σκοτώθηκαν στη μάχη τους τιμούν θεοί και άνθρωποι"
"ΤΙΜΑΙ ΘΕΟΥΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΚΑΤΑΔΟΥΛΟΥΝΤΑΙ" - "Οι τιμές υποδουλώνουν (δεσμεύουν ηθικά) θεούς και ανθρώπους"
"Αντί για όλα τα θνητά πράγματα, οι άριστοι επιλέγουν ένα μόνο : την Αιώνια Δόξα. Αντίθετα οι πολλοί αρκούνται στο να χορταίνουν σαν τα ζώα"

Αποφθέγματα
Περί Συγνώμης

Τίποτα στους ανθρώπους δεν είναι τέλειο . Για αυτό σφάλουμε και επιβάλλεται από τους κανόνες της συμβίωσης να συγχωρούμε. Επιπλέον πρέπει να κάνουμε τη ζωή μας αρμονική και όχι τέλεια. Η φύση μας είναι ατελής και λανθάνει συνεχώς. Και επειδή το να αναζητάμε την τελειότητα φανερώνει ψυχική διαταραχή καθώς στον κόσμο των αισθήσεων όλα είναι σχετικά και υποκειμενικά, γι' αυτό ο μοναδικός ασφαλής δρόμος για να πλησιάσουμε την αρμονία της φύσης είναι αυτός της συγχώρεσης, καταλύτης για την γνώση και την εξέλιξή μας.

Δημόκριτος από Άβδηρα (περίπου 460 - 370 π.Χ)
"Η μεταμέλεια για τις άσχημες πράξεις είναι σωτηρία της ζωής"
"Και ο καλός κυβερνήτης κάποτε ναυαγεί και ο σπουδαίος άνθρωπος αποτυγχάνει"
"Είναι εύκολο να γίνονται σφάλματα, το δύσκολο είναι η συγχώρηση"
"Καλύτερα να ξεσκεπάζεις τα δικά σου λάθη, παρά των άλλων"

Πιττακός ο Μυτιληναίος (περίπου 650 - 560 π.Χ.)
"ΣΥΓΝΩΜΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΡΕΙΑΣΩΝ" - "Το να μπορείς να συγχωρείς είναι καλύτερο από το να μετανιώνεις ή η συγχώρεση είναι ανώτερη από τη μετάνοια"
"Είναι δύσκολο ένας άνδρας να είναι αλάθητος"
"Αν πολυψάχνεις έναν καλό άνθρωπο δε θα τον βρεις"

Πυθαγόρας o Σάμιος (6ος αιώνας π.Χ.)
"Από τη στιγμή που κάποιος έχει συναίσθηση του κακού που έκαμε, από τότε αρχίζει η διαδικασία της βελτίωσης του"
"Μην αφαιρείτε τους βωμούς από τους ναούς και τη συμπόνια από τις καρδιές σας"

Χίλων ο Σπαρτιάτης (6ος αιώνας π.Χ.)
"Μην κακολογείς τους πλησίων σου γιατί διαφορετικά θα ακούσεις πράγματα που θα σε λυπήσουν"

Αριστοτέλης από Στάγειρα (384 - 322 π.Χ.)
"Σαν θνητός που είσαι , δεν πρέπει να διατηρείς οργή δίχως τέλος"
"ΣΥΓΓΝΩΜΟΝΙΚΟΝ ΜΑΛΛΟΝ Η ΤΙΜΟΡΗΤΙΚΟΝ ΤΟ ΠΡΑΟΝ" - "Ο πράος άνθρωπος προτιμά την συγχώρεση από την τιμωρία"
"Οι κακοί άνθρωποι είναι γεμάτοι μετάνοια"
"Σύμφωνο συνάπτει κανείς με την επιείκεια όταν συγχωρεί τις αδυναμίες"

Ηγησίας ο Κρητικός (3ος αιώνας π.Χ.)
"Τα σφάλματα πρέπει να συγχωρούνται γιατί κανείς δεν σφάλλει με τη θέλησή του αλλά αναγκασμένος από κάποιο πάθος"

Σοφοκλής ο Αθηναίος (496 - 406 π.Χ.)
"Μπροστά σε αυτούς που έσφαλαν παρά τη θέλησή τους από μια άστοχη κρίση, πρέπει να συγκρατούμε το θυμό μας"

Πιττακός ο Μυτιληναίος (περίπου 650 - 560 π.Χ.)
"ΣΥΓΝΩΜΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΡΕΙΑΣΩΝ" - "Η συγχώρεση είναι ανώτερη από τη μετάνοια"
"Είναι δύσκολο ένας άνδρας να είναι αλάθητος"
"Αν πολυψάχνεις έναν καλό άνθρωπο δε θα τον βρεις"

Περίανδρος ο Κορίνθιος (περίπου 625 - 587 π.Χ.)
"ΑΜΑΡΤΩΝ ΜΕΤΑΒΟΥΛΕΥΟΥ" - "Εαν κάπου σφάλεις , να το αναγνωρίζεις και να μετανοείς"
"ΙΚΕΤΑΣ ΕΛΕΕΙ" - "Να συγχωρείς αυτούς που σε παρακαλούν"

Σωκράτης ο Αθηναίος (470 - 399 π.Χ.)
"Όσο περισσότερο ξέρεις τις αδυναμίες σου τόσο περισσότερο μπορείς να καλλιεργήσεις τις δυνατότητες σου"

οπορτουνισμός αρσενικό

1.τρόπος ενέργειας σύμφωνα με τον οποίο ο δράστης του κινητοποιείται από συμφεροντολογικά ελατήρια κι όχι από το χρέος προς μια πάγια αρχή

2.ελιγμός και η αξιοποίηση συγκυριών κάθε είδους προκειμένου να επιτευχθούν προσωπικά συμφέροντα

3.συμμόρφωση προς την αστική νομιμότητα (με μαρξιστικούς όρους), άρα η εγκατάλειψη της επανάστασης (με μαρξιστικούς όρους)

ντετερμινισμός = Αιτιοκρατία

Η αιτιοκρατία (ντετερμινισμός) (Determinism) είναι η φιλοσοφική τάση που επηρέασε ιδιαιτέρως την επιστημονική σκέψη από την αρχαιότητα μέχρι και σήμερα. Απόδέχεται την ύπαρξη της αιτιότητας, την καθολική αιτιώδη και νομοτελειακή συνάφεια όλων των φαινομένων. Το ευθέως αντίθετο της αιτιοκρατίας πρεσβεύει η αναιτιοκρατία ή ιντετερμινισμός. Οι αρχικές ιδέες που διαμόρφωσαν την αιτιοκρατία ως ιδεολόγημα απαντώνται στους ατομικούς φιλόσοφους (βλ. Αριστ., Περί ζώων γενέσεως, 789β 2) τους Επικούρειους και τον Λουκρήτιο (De rerum naturae). Στη σύγχρονη φιλοσοφική σκέψη η αιτιοκρατία συνδέεται με τη σκέψη διανοητών όπως ο Φράνσις Μπέικον, ο Γαλιλαίος, ο Καρτέσιος, ο Νεύτων, ο Μιχαήλ Λομονόσοφ, ο Λαπλάς, ο Σπινόζα και οι Γάλλοι υλιστές του 18ου αι.. Ο μηχανιστικός και αφηρημένος χαρακτήρας των εν λόγω περί αιτιοκρατίας αντιλήψεων εκφράζεται με την απολυτοποίηση της μορφής της αιτιοκρατίας, την ταύτιση της αιτιοκρατίας με την αναγκαιότητα και την απόρριψη του αντικειμενικού χαρακτήρα της τυχαιότητας.

Σύγχρονη αντίληψη

Ο όρος Ντετερμινισμός (Determinism) όπως έχει διαμορφωθεί στη σύγχρονη αντίληψη, στην Ελληνική γλώσσα αποδίδεται σήμερα με τους όρους Ετεραρχία ή Ετεροκαθορισμός και τούτο διότι ο όρος Ντετερμινισμός όπως καθιερώθηκε σήμερα διεθνώς, υποδηλώνει κατά βάση ένα θεωρητικό σύστημα που πρεσβεύει πως όλα τα αντικείμενα και όλα τα συμβάντα ενός ορισμένου κάθε φορά είδους (που εμπίπτουν βεβαίως στο ενδιαφέρον ενός επιστημονικού κλάδου) είναι εκ των προτέρων καθορισμένα (determined) είτε λόγω κάποιων νόμων (laws) είτε κάποιων δυνάμεων (forces) που τα υποχρεώνουν να παραμένουν ως έχουν.

Όμως έτσι η εξειδίκευση του διεθνούς αυτού όρου μπορεί να προσδιορίζει είτε τη τάξη των πραγμάτων (αιτιών) (class of things), που είναι αυτά καθορισμένα, είτε τον τύπο του πράγματος (αιτίας) (type of things), που επιφέρει τον καθορισμό, είτε και τα δύο μαζί. Έτσι ο "Οικονομικός ντετερμινισμός" τείνει να σημαίνει ότι οικονομικοί παράγοντες είναι εκείνοι που καθορίζουν όλους τους άλλους, ο "Ιστορικός ντετερμινισμός" ότι τα ιστορικά συμβάντα είναι καθορισμένα, και ο "Κοινωνιολογικός ντετερμινισμός" να ισχυρίζεται ότι τα κοινωνικά γεγονότα είναι και αυτά καθορισμένα από κοινωνικούς παράγοντες (social factors).

Παρά ταύτα είναι γεγονός πως μόνο επανερχόμενοι στην αρχαία ελληνική σκέψη του χαρακτήρα της αιτιοκρατίας μπορεί ο σημερινός χαρακτηρισμός "Ντετερμινισμός" να διαπεράσει την υποδιαίρεση κατά κλάδο ή θέμα και να μπορέσει κανείς να περιγράψει τον "αιτιώδη ντετερμινισμό" ο οποίος και τελικά σημαίνει το θεωρητικό σύστημα με το οποίο οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι τα διάφορα συμβάντα οφείλονται (καθορίζονται) κατά τρόπο αιτιολογικό (causal determinism). Βέβαια και αυτή η ιδέα σήμερα μπορεί να αντιτάσσεται στον "Στατιστικό ντετερμινισμό" ή στον "Θεολογικό ντετερμινισμό" όπου υποστηρίζονται θεωρίες πως τα γεγονότα καθορίζονται κατά τρόπο μη-αιτιολογικό (non causally) (στατιστική πιθανότητα ή από την θεότητα). ΄

Έτσι παραμένει ακόμη σε συζήτηση κατά πόσο αυτοί οι τύποι καθορισμού μπορεί να εκλαμβάνονται ως "μη-αιτιολογικοί" ή κατά πόσο τέλος πάντων και σε εσχάτη ακόμη ανάλυση θα μπορούσε να διακριθεί κάποιος ειδικός τύπος αιτιότητας. Βέβαια δεν είναι και λίγοι εκείνοι που πρεσβεύουν ότι αφενός οι στατιστικές πιθανότητες θα πρέπει να ερμηνεύονται ως συνέπειες αυτών λόγω πολυπλοκότητας και αδυναμίας να απομονωθούν ανά περίπτωση, και αφετέρου ότι και οι υπερβατικοί καθοριστικοί παράγοντες θα πρέπει να προσμετρούνται στις αιτίες.

αλγεινός, -ή, -ό
(λόγιο) αυτός που προκαλεί άλγος, πόνο, κυρίως ψυχικό



Συνώνυμα
δυσάρεστος
θλιβερός
οδυνηρός

αλτρουιστικά αισθήματα

τα εκφραζόμενα ανιδιοτελώς

φαύλος < αρχαία ελληνική φαῦλος

αυτός που δεν έχει ήθος και αξιοπρέπεια, ο ανήθικος, ο αχρείος

φαυλότητα
η αχρειότητα, η ιδιότητα του φαύλου, η ανηθικότητα, η ανεντιμότητα, η ατιμία στη συμπεριφορά

φαυλοκρατία < φαυλοκράτης
η επικράτηση των φαύλων στη δημόσια ζωή ή σε ένα μεγάλο οργανισμό

Λυδία λίθος

Η λυδία λίθος είναι η κοινή ονομασία πετρώματος μαύρου χρώματος, το όνομα του οποίου προέρχεται από τη Λυδία της Μικράς Ασίας από όπου την εισήγαγαν αρχικά κατά την αρχαιότητα οι Έλληνες. Είναι είδος βασάλτη, ενός σκληρού πετρώματος που ετυμολογικά προέρχεται από την λέξη βάσανος. Με την χρήση της Λυδίας λίθου μπορεί να εξακριβωθεί η περιεκτικότητας ενός κράματος σε χρυσό.

Μεταφορικά η φράση λυδία λίθος λόγω της χρήσης της για πολλούς αιώνες ως εργαλείου εξακρίβωσης της καθαρότητας κραμάτων χρυσού, χρησιμοποιείται για να δηλώσει την έννοια της δοκιμασίας, του τρόπου ελέγχου, της εξακρίβωσης κτλ.

σημαίνει σήμερα κάθε μέθοδο που συντελεί στην εξακρίβωση της αλήθειας, της ειλικρίνειας και γενικά των προθέσεων ενός ανθρώπου. Σημαίνει «πόσα καράτια ζυγίζει» ο καθένας από εμάς, ο καθένας από τους γύρω μας, ο καθένας από τους πολιτικούς μας. Και αυτή η βάσανος, αυτή η τριβή με τη «Λυδία λίθο» της δικής μας εικόνας, του δικού μας φίλτρου, της δικής μας εντύπωσης είναι εκείνο που ρίχνει ή εξυψώνει στα μάτια μας τον κάθε άνθρωπο. Κι όσο πιο ψηλά βρίσκεται ο κρινόμενος, τόσο πιο πυκνό πρέπει να είναι το φίλτρο μας, τόσο πιο αυστηρή πρέπει να είναι η κριτική μας, τόσο πιο μηδενική πρέπει να είναι η ανοχή μας.

κομφορμισμός αρσενικό

κομφορμισμός < γαλλική conformism

προσαρμογή ενός ατόμου στις απαιτήσεις και στους τύπους συμπεριφοράς της ομάδας στην οποία ανήκει

ΔΡΥΟΣ ΠΕΣΟΥΣΗΣ ΠΑΣ ΑΝΗΡ ΞΥΛΕΥΕΤΑΙ

Όταν η βαλανιδιά πέσει, ο καθένας προσπαθεί να εξασφαλίσει για τον εαυτό του κάποια ξύλα

Η μεταφορική σημασία της φράσης είναι: Όταν κάποιος ισχυρός (πρόσωπο ή θεσμός) χάσει τη δύναμη του, τότε όλοι προσπαθούν να επωφεληθούν, να κερδίσουν κάτι καλό από την εξασθένιση του

Κυκεώνας = ελληνιστική κοινή κυκεών (ανακάτεμα) < αρχαία ελληνική κυκεών
Ουσιαστικό[επεξεργασία]

κυκεώνας αρσενικό = συνονθύλευμα ανόμοιων πραγμάτων, που δύσκολα οργανώνονται σε σύνολο
πολύ περίπλοκη και μπερδεμένη κατάσταση


Ο Κυκεώνας ήταν ένα αρχαίο ελληνικό ποτό φτιαγμένο κυρίως από νερό, χοντραλεσμένο κριθάρι (πτισάνη) και βότανα (κυρίως γλήχωνα, βότανο παρόμοιο με την μέντα). Αναφέρεται ότι χρησιμοποιούνταν επίσης και μυρωδικά όπως το κύμινο.[1] Χρησιμοποιούνταν στο αποκορύφωμα των Ελευσίνιων Μυστηρίων για να σπάσει την ιερή αποχή από το φαγητό και το πιοτό, αλλά ήταν επίσης ένα αγαπημένο ποτό των Ελλήνων αγροτών.

Ο Κυκεώνας αναφέρεται στα ομηρικά κείμενα. Η Ιλιάδα τον περιγράφει ως αποτελούμενο από κριθάρι, νερό, βότανα, και τριμμένο τυρί αιγών (XI, 638-641). Στην Οδύσσεια, η Κίρκη προσθέτει κάποιο μέλι και χύνει το μαγικό φίλτρο της σε αυτόν (Χ, 234). Στον ομηρικό ύμνο η θεά Δήμητρα αρνείται το κόκκινο κρασί αλλά δέχεται τον καμένο Κυκεώνα από νερό και κριθάρι.

Θεωρείται ότι είχε χωνευτικές ιδιότητες. Ο Ερμής το συστήνει, στην Ειρήνη του Αριστοφάνη (V. 712), στον ήρωα που έφαγε πάρα πολλά ξηρά φρούτα και καρύδια. Οι αριστοκράτες τον απέφευγαν ως ποτό των αγροτών.

Ο Θεόφραστος απεικονίζει στους χαρακτήρες του (IV, 2-3) έναν αγρότη του οποίου η αναπνοή που αποπνέει θυμάρι ενοχλεί τους γείτονές του στην Εκκλησία.

Σε μία προσπάθεια να απαντηθεί το ερώτημα του πώς τόσοι πολλοί άνθρωποι στη διάρκεια δύο χιλιετιών, είχαν οράματα χρησιμοποιώντας τον Κυκεώνα κατά τη διάρκεια της τελετής των Ελευσίνιων Μυστηρίων, εικάζεται ότι το κριθάρι που χρησιμοποιούνταν ήταν μολυσμένο από τον παρασιτικό μύκητα Ερυσίβη, οι ψυχοενεργές ιδιότητες του μύκητα προκάλεσαν την έντονη εμπειρία που περιέγραφαν οι συμμετέχοντες στα Ελευσίνια.

οπορτουνισμός = ως γενικός όρος «ευνοιοκρατία»

1. τρόπος ενέργειας σύμφωνα με τον οποίο ο δράστης του κινητοποιείται από συμφεροντολογικά ελατήρια κι όχι από το χρέος προς μια πάγια αρχή

2. ελιγμός και η αξιοποίηση συγκυριών κάθε είδους προκειμένου να επιτευχθούν προσωπικά συμφέροντα

3. συμμόρφωση προς την αστική νομιμότητα (με μαρξιστικούς όρους), άρα η εγκατάλειψη της επανάστασης (με μαρξιστικούς όρους)

Ναρκισσισμός
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Ο όρος ναρκισσισμός μπορεί να χρησιμοποιηθεί είτε από επιστήμονες ψυχολόγους για να περιγραψεί έναν τύπο διαταραχής προσωπικότητας (της ναρκισσιστικής διαταραχής) είτε από απλούς ανθρώπους χωρίς γνώσεις ψυχολογίας που θέλουν να περιγράψουν ένα άτομο του στενού ή ευρύ κοινωνικού περίγυρού τους, που συμπεριφέρεται υπέρμετρα εγωκεντρικά. Είναι λανθασμένο όμως αυτοί οι δύο τρόποι χρήσης να συγχέονται, γιατί δεν είναι απαραίτητο ένας υπέρμετρα εγωκεντρικός να κρύβει ναρκισσιστική διαταραχή.
Θα μπορούσαμε να χαρακτηρίσουμε τον ναρκισσισμό σαν την σκοτεινή πλευρά του ατομικισμού και του εγωκεντρισμού. Εγωκεντρικός είναι ο άνθρωπος ο οποίος θέλει να έχει όλα τα "φώτα" της δημοσιότητας πάνω του, δηλαδή να αποτελεί το κύριο αντικείμενο απασχόλησης από τους υπόλοιπους ανθρώπους.
Όλοι οι άνθρωποι φέρουν ναρκισσιστικά χαρακτηριστικά, μια και αυτό είναι αναγκαίο για την οντογενετική μας εξέλιξη. Οι άνθρωποι αναπαράγουν με την αυτοεκτίμηση και το συναίσθημα ότι αξίζουν μια ιδεώδη εικόνα του εαυτού τους. Αυτή τους βοηθάει να είναι σε θέση να εκπροσωπήσουν τα συμφέροντά τους αμερόληπτα και αποτελεσματικά και να είναι ευτυχισμένοι μια και βρίσκουν αναγνώριση από τους συνανθρώπους τους. Πολλές φορές μάλιστα πιστεύουν ότι έχουν περισσότερες ικανότητες από αυτές που πραγματικά κατέχουν. Έτσι τα ναρικισσιστικά χαρακτηριστικά συμβάλλουν στην ψυχική μας ισορροπία και μας δίνουν κίνητρα για να δράσουμε και να αποκτήσουμε ακόμα περισσότερες δεξιότητες.
Ο ναρκισσισμός γίνεται παθογενής, μια ναρκισσιστική διαταραχή προσωπικότητας όταν οι εγωκεντρικοί άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν εάν δεν ικανοποιήσουν την ανάγκη τους να τους θαυμάζουν και έχουν την τάση να πιστεύουν ότι έχουν μια "υπεραξία" σε σχέση με τους άλλους (progressive narcissism, αύξων ναρκισσιμός). Κάνουν μάλιστα τα πάντα για να το πετύχουν αψηφώντας προσωπικούς κινδύνους και θέτοντας πολλές φορές ομάδες (π.χ. οικογένεια, εταιρεία, κράτος) σε κίνδυνο. Τυπικά συμπτώματα είναι η συναισθηματική αστάθεια και διπολικότητα, συναισθήματα ανεπάρκειας, ακραία ευαισθησία σε κριτική, μοναξιά, άγχος και ανεξέλεγκτος θυμός. ^[1].
Πολλές φορές συναντούμε κοντά στους αύξοντες νάρκισσους τους μείζονες (regressive ή co-narcissism, μείζων ναρκισσιμός), που παίζουν το ρόλο των θαυμαστών. Οι ίδιοι δεν αισθάνονται ικανοί να φτάσουν ποτέ τον αύξοντα νάρκισσο, παρόλα αυτά όμως ποθούν κάτι τέτοιο.

Τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ναρκίσσου

Οι ναρκισσιστές διακρίνονται κυρίως από έξι βασικά χαρακτηριστικά:

1. Υπέρμετρη αυτοπεποίθηση, η οποία πρέπει να επιβεβαιώνεται συνεχώς (μεγαλομανία): Ο ναρκισσισμός προέρχεται από μια διαταραγμένη αυτοεκτίμηση. Για αυτό και οι ναρκισσιστές χρειάζονται συνεχώς αναγνώριση και θαυμασμό. Μπορούν να νιώσουν ευτυχείς μόνο όταν βρίσκονται στο προσκήνιο.
   
2. Ισχυρή επιθυμία για κυριαρχία πάνω στους άλλους που τους θεωρούν κατώτερους.
   
3. Έλλειψη βούλησης να ενσωματώσουν τα συναισθήματα και τις αποφάσεις των άλλων στις δικές τους αποφάσεις και πλάνα.
   
4. Διακρίνονται από μία σχετική ανησυχία και ανυπομονησία.
   
5. Δεν υποβάλουν τον εαυτό του σε κριτική: Την κριτική την εκλαμβάνουν ως απειλή και αντιμετωπίζουν μεγάλες δυσκολίες στο να την αποδεχτούν.
   
6. Η έλλειψη ενσυναίσθησης: Δεν ανταποκρίνονται στις ανάγκες των συνανθρώπων τους.
   

Η "καλή πλευρά" των ατόμων με ναρκισσιστική διαταραχή είναι πως τα άτομα είναι πολλές φορές κοινωνικά, ανοιχτά σε νέα πράγματα και ιδέες και πολλοί άνθρωποι τους βιώνουν ως διασκεδαστικούς. Είναι πάρα πολύ εύγλωττα άτομα και δείχνουν ανοιχτά στους άλλους τι γνωρίζουν, ότι είναι καλά ενημερωμένοι και ότι γνωρίζουν πολλά.

Ναρκισσισμός και σχέσεις

Ο ναρκισσισμός αποτελεί μεταξύ άλλων διαταραχή προσωπικότητας. Με την έννοια αυτή νοείται να εμφανίζονται στην καθημερινή ζωή καταστάσεις λόγω ναρκισσιστικής συμπεριφοράς επανειλημμένα και όχι μια - δυο φορές, δηλαδή να δυσκολεύει τη ζωή του ατόμου, είτε στην έκδηλη είτε στην άδηλη συμπεριφορά του και στον εσωτερικό κόσμο.
Σχέση με τον εαυτό του: Ο ναρκισσισμός είναι η διαταραχή προσωπικότητας όπου το άτομο ασχολείται υπερβολικά με τον εαυτό του, την εμφάνιση, τον τρόπο ομιλίας, ακόμα και την γλώσσα του σώματος και γενικότερα την εικόνα την οποία δημιουργεί στους άλλους. Περνάει έτσι πολύ χρόνο της ημέρας μόνος. Σκοπός βέβαια απ' όλην αυτή την ασχολία είναι να δημιουργεί θετική εκτίμηση στους γύρω του και έτσι να τους ασκεί ένα είδος εξουσίας. Το υπερβολικό ενδιαφέρον για τον εαυτό του οδηγεί στην κατάσταση του να αυτοθαυμάζεται.
Σχέση με τον κοινωνικό περίγυρο: Η ανάγκη του για θαυμασμό έχει δυσμενείς συνέπειες στο άτομο μια και αδυνατεί να καταλάβει τις ανάγκες και τα συναισθήματα άλλων. Έτσι του είναι δύσκολο να δημιουργήσει μια αληθινή σχέση με τους άλλους και διακατέχεται από το αίσθημα μοναξιάς που είναι και ο κυριότερος παράγοντας κατάθλιψης. Στις ερωτικές σχέσεις δυσκολεύεται να αγαπήσει και χρησιμοποιεί τον/την σύντροφο του ως μέσο ανάδειξης. Επιδιώκει ανθρώπους υψηλής κοινωνικής τάξης και αλλάζει συνήθως γρήγορα σύντροφο επιλέγοντας, όπως πάντοτε, με κριτήριο να κερδίσει την γνώμη των άλλων κάποιον εξίσου σημαντικό άνθρωπο. Αρχικά μπορεί ο σύντροφος του ναρκίσσου να τον θαυμάζει και για αυτό η σχέση να εξελίσσεται ομαλά αφού αυτός είναι και ο σκοπός του νάρκισσου ο θαυμασμός της εικόνας που δημιουργεί για τον εαυτό του. Στη συνέχεια όταν τεθεί στο ζευγάρι το θέμα της αγάπης αρχίζει η σχέση σταδιακά να καταρρέει μια και δεν νοιάζονται και δεν αγαπούν πραγματικά οι νάρκισσοι τους συντρόφους τους (παρόλο που ισχυρίζονται το αντίθετο). Σκοπός τους είναι να διαλέγουν άτομα ώστε να μπορούν οι ίδιοι τους να προβληθούν. Για αυτόν τον λόγο διαλύεται μετά από λίγο καιρό η σχέση τους ώσπου να βρεθεί κάποιος άλλος θαυμαστής/θαυμάστρια που θα είναι μοναδικός στον τομέα του. Όπως και στις επαγγελματικές έτσι και στις φιλικές σχέσεις επιλέγει άτομα υψηλής κοινωνικής τάξης για να νιώθει και ο ίδιος σημαντικός, άτομα που τον θαυμάζουν και έχουν θετική εκτίμηση για αυτόν

Αιτία ναρκισσισμού

• Ηθική μείωση, κακοποίηση στην παιδική (ή και εφηβική) ηλικία,
  
• Έλλειψη αγάπης από τους γύρω ανθρώπους και κυρίως από γονείς
  
• Γενετικοί παράγοντες
  
• Συναίσθημα ανεπάρκειας
  

Τα παραπάνω δημιουργούν αρχικά έναν αδύναμο χαρακτήρα ο οποίος θεωρεί τον εαυτό του ως θύμα. Για να αποδείξει ότι αξίζει, επιδιώκει με κάθε τρόπο να κατατάσσεται στους μη 'κοινούς' θνητούς αλλά σε μία ανώτερη κοινωνική τάξη, σε μια ελίτ. Το αίτιο του ναρκισσισμού αποτελεί ψυχολογικό τραύμα, γι' αυτό και επιδιώκει να γίνει 'κάποιος' εκδικούμενος γι' αυτά που του συνέβησαν στη ζωή του. Έχει αρνητική εικόνα για τον κόσμο γύρω του. Στο ασυνείδητο επεξηγείται ως κατώτερος που μεταφράζεται ως χαμηλή αυτοεκτίμηση, ενώ στη συμπεριφορά του και στα σκεπτόμενα που ελέγχει ο ίδιος, το "ανόμοιος" το επεξηγεί ως ανώτερος καταφεύγοντας σε ιδέες μεγαλομανίας και συχνά παρανοϊκές. Μπορεί για παράδειγμα να νομίζει ότι είναι απόστολος του Θεού και κατέβηκε στη Γη για μια ειδική αποστολή ή γενικά σκέψεις που τον κάνουν να θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο, διαφορετικό και μοναδικό. Έτσι εκτοξεύεται λόγω του εγωκεντρισμού και της μανίας του για δόξα σε υψηλές θέσεις. .
Αδύναμα σημεία: α) από εξωγενείς παράγοντες:

• Όταν ο άλλος δεν τον αντιμετωπίζει με τον συνήθη τρόπο που θέλει (να τον θαυμάζουν και να του κάνουν συνεχώς κοπλιμέντα) τότε θυμώνει και μπορεί ακόμη να αλλάξει η εκτίμηση που τρέφει για αυτό το πρόσωπο.
  
• Όταν ανακαλύπτει ότι οι ιδέες μεγαλομανίας δεν ισχύουν, για παράδειγμα αν χάσει κάπου και έτσι δει ότι δεν είναι καλύτερος από τους άλλους οι συνέπειες θα είναι εξίσου άσχημες.
  
• Όταν δέχεται κριτική από άλλα άτομα, γιατί φοβάται ότι θα ανακαλύψουν τον πραγματικό εαυτό του που κρύβει (ότι δηλαδή θα τον καταλάβουν) και θα χάσει όλη τη θετική εκτίμηση του κόσμου που κέρδισε μέσα από το θέατρο.
  

β) από ενδογενείς παράγοντες: Μπορεί χωρίς τη μεσολάβηση κάποιου συμβάντος να συνειδητοποιήσει τα παραπάνω, τότε το αποτέλεσμα θα είναι ίδιο Η μοναξιά που τον πνίγει μπορεί να τον οδηγήσει σε κατάθλιψη

Επαγγελματική εξέλιξη

Όπως είπαμε και παραπάνω ενδιαφέρονται κυρίως οι νάρκισσοι για δουλειές που θα τους δώσουν τη δυνατότητα να είναι στο επίκεντρο, να είναι διάσημοι και θα τους εντάξουν στην ανώτερη κοινωνική τάξη έτσι ώστε να υπερέχουν από τους 'κοινούς θνητούς'. Τέτοιες δουλειές είναι οι τραγουδιστές, τα μοντέλα, οι ηθοποιοί, οι μάνατζερ, οι πολιτικοί, οι επιχειρηματίες, οι παρουσιαστές κ.α. Έχει αποδειχθεί μάλιστα ότι οι διάσημοι είναι κατά 13% πιο νάρκισσοι από τους υπόλοιπους ανθρώπους.

Θεραπεία

Δύσκολα οι νάρκισσοι αναζητούν ψυχολογική υποστήριξη. Τις περισσότερες φορές αρνούνται την πάθηση. Η θεραπεία πραγματοποιείται με ψυχοθεραπεία και αν το άτομο αντιμετωπίζει και κατάθλιψη τα φάρμακα ίσως να είναι απαραίτητα.

Σχέση ναρκισσισμού και άλλων διαταραχών προσωπικότητας

Είναι αρκετά σημαντικό να εξεταστεί κατά πόσο τα στοιχεία του ναρκισσιστικού χαρακτήρα είναι όντως στοιχεία χαρακτήρα και όχι συμπτώματα κοινωνιοπάθειας, υπομανίας ή μανίας ή διπολικής διαταραχής. Σε περίπτωση που έχουμε με κάποια άλλη διαταραχή προσωπικότητας τα φαινομενικά ναρκισσιστικά στοιχεία του χαρακτήρα είναι περιοδικά και άμεσα εξαρτημένα από τις διακυμάνσεις στη διάθεση του ασθενούς.

Επίλογος

Η ψυχολογία ενός νάρκισσου όπως φάνηκε και παραπάνω από την περιγραφή είναι αρκετά πολύπλοκη και τίθεται ένα μεγάλο θέμα στο είναι και φαίνεσθαι. Ένας νάρκισσος είναι ένας καλός ηθοποιός γιατί τα προβλήματα που τον βαραίνουν και διαμόρφωσαν αρχικά ένα χαρακτήρα αδύναμο δεν τα έχει ξεφορτωθεί απλά τα έχει κρύψει καλά. Για αυτό και συχνά νάρκισσοι λένε εκφράσεις όπως: 'δεν με ξέρει κανείς πραγματικά'.